作者生活的年代，也是中国最困难的时候，军队如同一道长城，连绵不绝，使中国红区宛如一座孤岛，可作者并没有退缩，而是选择越过那道长城。他并不了解中国红军是怎样的一支队伍，他可以把非议置之度外，勇敢地踏入这片土地，在这条路上，他遇到许多困难，白匪军的追杀等，但他终于排除万难，开始与红军接触，把他之前所有的问题都解决了。

文中的作者遇到问题时，他选择去探究，去试验，直到自己了解真相，他不怕任何困难，勇往直前。

但我就没有这种毅力，我遇到问题时，很轻易地放弃，遇到困难时，我会选择逃避，而不是去面对。做任何事总是缺少那一份勇气，一份毅力，使我很难做成功一件事，因此我的成绩也很难提高上去。

以后我必须改掉自己的惰性，以文中的.作者为榜样，学会勇敢，学会坚强，遇到困难不退缩，做什么事情都不放弃，坚持到底，多一份探究的劲，使自己不断完善，做一个男子汉，将来成为祖国的栋梁之才，做一个像作者那样勇敢的人。

读了《红星照耀中国》的前两章，曲折的故事情节吸引着我，影响着我，作者还会经历什么事呢？请听下回分解。

中国虎的读后感篇2

如果中国没有解放，人民在枪声和炮声的日子里是多么痛苦啊！我想你们都住在繁华的城市里。当你吃喝玩乐的时候，谁想过这些都是怎么来的？这些都是谁来的？这些都是工农红军来的'。这几天，我好奇地读了《红星照耀中国》一书。这本书以讲故事的形式详细介绍了工农红军如何用智慧和斗志打败蒋介石。勇敢的战斗，以不屈不挠的意志和毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，不气馁，在路上帮助了很多人，深受人们的喜爱。

这本书有一个故事：官帽山上的300多名红军被敌人包围。红军领导人徐光达突然看到一条长长的藤罗，立即带领300多名红军士兵顺利下到官帽山。红军士兵以智慧和勇气突破。另一个故事是：夏明翰于1921年成为，1928年，由于叛徒的背叛，夏明翰不幸被捕。夏明翰写了一首著名的起义诗：砍头没关系，只要主义是真的。杀了夏明翰和后来的人！从这两个故事中，我知道红军士兵用他们的生命和鲜血写了一首胜利的歌曲，为中国人民的事业取得了不朽的成就。红军的精神是一种精神财富，激励着中国后来的人民。红军士兵为崇高理想而不屈不挠、奋斗的革命精神。这里给我的启示是：我们不能辜负士兵对我们的期望，努力学习，成为祖国的支柱，为祖国做出更多的贡献。

中国虎的读后感篇3

很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。

?乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。

?乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学习本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。

费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也仅有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，可是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自我的语言和交流方式，有时候大能够不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。

在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联；而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个趣味的`比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自我推出去的和自我发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的贪污的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。

当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应当遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认适宜的行为规范。”当代社会应当是一个法治社会，可是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就构成了“无讼”的社会。

在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征构成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自我的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。仅有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，所以长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。

虽然乡土社会的社会变迁速度慢，可是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不贴合实际情景、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情景就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不能够轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自我的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。

写到那里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，可是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自我对乡土社会的理解。

中国虎的读后感篇4

抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土中国》一书，准备仔细阅读一下。

在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”

在“无为政治“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的`原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。

在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。

到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的xx多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。

中国虎的读后感篇5

“感动中国十大人物评选”,看完之后，不禁百感交集。

平凡的人，不平凡的事，让人为之而动容，人间有真情，人间有真爱，中华人民是值得歌颂的。

解放军为了灾区人们克服重重苦难，抢险救灾；乡村教师为了山区孩子的将来而奉献了自己的青春；奥运团队为了祖国的百年梦想，兢兢业业，向世界展示了中国的风采……这一切的一切，都令我们骄傲！唐山十三位农民工，南方大雪时他们奔赴湖南，汶川地震中他们的身影又出现在四川，而且两次的救灾抢险全部出于自发。他们没有鲜亮的外表与华丽的语言，但是他们的行为证明了中国最广大群体的发自内心的.最淳朴的善良。

他们在大难时出现，成为大家的“救星”，表明了我们中华民族是多么的团结啊！一对在海拔2800米的山寨执教的教师夫妇，为了山寨里的娃娃可以学得知识，不再是文盲，便去那里当教师。可是要上学校只有唯一的路径：爬云梯、登陡坡，穿梭于悬崖峭壁间。这些只能在探险纪录片中听到的词汇摆在面前，想想都要望而却步了，可是他们做到了，那么艰难的条件，十八年如一日，他们做到了。因为他们的无私奉献，山寨里的娃娃们能够走出大山。“少年强则国强，少年富则国富”。

他们这样做，就是为了使中国的新一代变得有知识，使中国更强大。……那些叔叔阿姨们的英勇事迹使我们热泪盈眶。我们还是少年，并不能做什么轰轰烈烈的大事。可是我们可以从身边的小事做起。要是我们每一个人都加强自身的素质，学好科学文化知识，自觉维护公共次序，爱护公共卫生，和每一个人友好相处，看到别人有困难，能主动伸手帮助……并持之以恒，那么日积月累就不是一件小事了。只要人人都献出一点爱，世界将会更加和谐、美好。今天，我们以中国为荣，明天让中国以我们为荣！

中国虎的读后感篇6

费孝通老先生著述的《乡土中国》，篇幅短小精悍，文字饱含深思，读来使人受益匪浅。文中讲述的乡土中国，并不是中国社会的具体素描，而是包含在中国基层传统社会里的一种特色体系，支配着中国传统文化、社会结构和社会生活的各个方面。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”本书开篇一句话，便揭示了中国社会的特性，这样的特性是由中国千年历史发展决定的。

中国是具有五千年历史的农业大国，中国人过着直接有赖于泥土的生活，像植物一样在一个地方扎根，在悠长的岁月里，熟悉环境、养成习性，世世代代互相传递经验、互相学习，最终形成中国文化。

在《文字下乡》一篇中，作者讲到现代社会对乡下人“愚”的固有认识。实际上，“愚”是智力问题，而乡下人真正的问题是“文盲”，即知识问题，这两个问题并不相同。知识的欠缺是乡土社会的本质导致的。作为面对面社群，乡下人反复地在同一生活定型中生活，空间阻隔和时间阻隔小，比起对文法和艺术要求高且意义不完善的文字，直接接触的`语言更胜一筹。简言之，需要决定存在。单从文字和语言的角度去批判乡下人的“愚”是不恰当的，因为文字和语言只是传情达意的一种工具，并非唯一工具且有缺陷，其表情达意的功效是有限的。作者也指出，只有中国社会乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。

本文中，我感触最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我国社会的基层机构。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。作者做出了精辟的比喻，差序格局就像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，而社会中的每个人都是他所推出去的圈子的中心。与之不同的西洋格局，是团体格局，像是一捆一捆扎清楚的柴。

中国人在相似的环境中有着相似的经历，接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。他们代代相传，创造、学习和记忆社会共同的经验。文化正是依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会经验。社会结构格局决定社会特有的文化。在乡土中国的差序格局里，“伦”即差序，私人联系中维系着孝、悌、忠、信的道德要素，要求克己复礼、推己及人。而中国社会中“攀关系、讲人情”的社会文化现象与差序格局也是息息相关的。

本书从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘等方面展开叙述，介绍了一个“乡土本色”的中国，分析了中国传统文化和社会结构。这本书具有高度的理论素养和洞察力，极富乡土气息，让我感触良多，能更好地认识和理解具体的中国社会。

中国虎的读后感篇7

?感动中国》是一个不一样的节目，它能让我们知道那些英雄故事，每一篇故事都催人泪下，触动着我们的心灵，其中最让我感动的是陈斌强。

陈斌强，是一位平凡的初中老师，平时教学工作比较忙。五年前，他母亲得了老年痴呆症，不但生活不能自理，而且会因为乱走而丢失。做为儿子的他，没有因为这样而嫌弃妈妈，也没有因为这样而放弃照顾妈妈。为了更好的照顾妈妈，他五年如一日，“绑着妈妈”去上课。每天给自己制定了详细的作息时间表，喂饭，擦身、带着妈妈晒太阳……，做到工作和照顾妈妈两不误。用自己的实际行动诠释了一个“孝子”的真正内涵。

古话说：父母对子女的爱比路长，子女对父母的爱只有筷子长。但是陈斌强老师对母亲的爱，有天空那么大，那么长。都说久病床前无孝子，但陈斌强老师的'孝行感动了全中国。陈斌强，做到了。

孝是儿女向善向上的动力，是成功的阶梯。我被陈斌强老师的事迹深深感动!他做了应该做的事，平凡而稀有，不愧为老师!身教胜于言教!看了他的视频我感动的流泪了，感动的不仅是他对母亲的一时关爱，而是他对母亲的坚持，这十多年如一日的坚持，这需要多么大的毅力。这就是一种信念，一种使命感。有了这种使命感，虽然辛苦，但他内心是幸福的!快乐的!

中国虎的读后感篇8

如果以一个美国人的视角来看近代中国的战争史是怎么样的呢？美国记者——埃德加·斯诺给出了答案。

在寒假，我读完了《红星照耀中国》，跟随着斯诺的脚步，我去遍了整个红色区域，与当时中国工农红军的领袖、将领面对面。合上书本，心潮久久未能平静。在书中我看到了长征过程中红军战士的英勇善战，不怕牺牲、看到了毛泽东的质朴纯真，爱军爱民、看到了周恩来的平易近人，温和尔雅、看到了彭德怀的率真爽朗、吃苦耐劳……

这本书中最令我记忆深刻的.章节是“悬赏两百万元的首级”斯诺记述了林彪的一些生平、他在红军大学回答问题的情况、以及一些他观看了红军剧社的表演以及采访红军剧社社长危拱之的一些情况。其中红军大学中的将士们将敌人的传单反过来当作笔记，在以窑洞为教室，石头砖块为桌椅，石头泥土糊的墙为黑板，校舍完全不怕轰炸的这样一座“高等学府”中艰苦学习。为什么红军战士能在这么恶劣的环境下艰苦学习作战本领呢？那是因为他们都有一个共同的梦想：打败日本帝国主义，解放全中国。

在七十多年后的今天，我们阅读着这一本书，现在的我们生长在和平时代，战争的硝烟已经散去，但我们通过这一张张薄薄的书页仿佛回到了那个硝烟弥漫的战场，仿佛看到了共产党员为革命胜利流下的滴滴鲜血。仿佛感受到他们无私的品德，如今的我们，也有一个共同的梦想：国家富强，社会稳定，人民幸福，实现中华民族伟大复兴的历史重任，实现富强、民主、文明、和谐的国家。所以，我要学习为中华之崛起而克己奉公的无私，我也要学习他们面对强大敌人不服输，敢于客服困难的精神。我更要坚定信念，尽力守护祖国，守护这一来之不易的和平！

?红星照耀中国》这本书使我更深地了解红军，了解红色革命。红军战士用鲜血与生命换来的今天的美好生活，我要珍惜这来之不易的幸福生活，努力学习，为建设一个更加富强、民主、文明、和谐的国家贡献自己的力量。

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