读后感是一种表达形式非常灵活的文体，帮助深化你们对名著思想的领悟，读后感最忌讳的就是流水账似的复述文章的内容，有美篇范文网小编今天就为您带来了r爱读后感7篇，相信一定会对你有所帮助。
r爱读后感篇1
文学巨匠沈从文一部《边城》，将他魂牵梦系的故土描绘得如诗如画，如梦如歌;书画大师黄永玉走遍了世界，却固执地用一座“夺翠楼”书写他浓烈的恋乡情怀。也许你会好奇，那到底是怎样的一方土地，会使他们如此眷恋。我也有过这样的疑问，但当你真的踏上那千年凤凰的土地，相信你也会对凤凰有一份莫名的情愫。
闲适地踏上岁月沧桑的青石小巷，轻轻地抚摸着斑驳的灰墙，他仿佛正在喃喃诉说着凤凰千年的历史。左手边，从沱江引来的江水缓缓流淌在凤凰人家门前，一座风韵小桥悠悠架起。嗬，颇有一种徽派建筑的情调。
悠悠走出小巷，在亭子里吹着微风可真是个享受。面前就是沱江，平稳、静谧得如同一块上等的绿宝石。只有当古城里的居民在江边洗衣时，泛起的圈圈涟漪才会又把你拉回现实。江的那边是一排吊脚楼，虽不如紫禁城般雄伟，但也隐隐透出一种威严。据说，这可是当年土司王的避暑胜地呢!
继续向前漫步，穿过虹桥，又走进了凤凰城内条条相通的古朴小巷。巷内安静得不可思议，朝阳宫精美的雕饰透露出凤凰当年的雍容。不过，如今的凤凰更像一位古稀老人，历经沧桑才能如此淡定。如此，一种远离尘世的感觉油然而生，令所有身心疲惫的人都卸下了伪装。凤凰又多了一种纯净之美。
不久，我们就踏上了凤凰古城的城墙。城墙上的.一个个小孔，据说是当年凤凰勇敢的人们把枪伸出去击退侵略者的通道。游客们都静静地沿着望不到头的城墙漫步，轻轻地抚摸着古旧的城墙，好像也在回忆着点滴的过往。
依着城墙缓缓流淌的沱江，哺育着古城世代的儿女。坐上乌蓬船，听着艄公的号子，看着两岸已有百年历史的土家吊脚楼，别有一番韵味。沱江的水十分清澈，水流或缓或急。如果幸运的话，还能看见水底招摇的水草。忍不住把手伸进江中，一股沁人心脾的凉意迅速蔓延。凤凰这座古城，似乎要替你洗净所有的凡尘喧嚣。
难怪凤凰古城会被称赞为中国最美丽的小城。城内石板小巷，明清古院;城外沱江蜿蜒，桨声舟影。这一派宁静安详的小城风光，怎能不令人动情呢?
r爱读后感篇2
最近我读了一本书叫《童年·在人间》的书，是美国的一本儿童小说的一本书。
里面讲了，它不仅是一本写给孩子看的书，对于为人父母，为人师长者也是一本颇者有裨益的教育的经典。从开学的一天，到最后的一天告别的经历讲了在这一个学期里面的认为这一学期是他们相处的最美好的时光，到了离别的时候大家都怀着依依不舍的心情，告别了老师，同学之间的关系，同学们都非常激动，也是非常不舍的，也是二个目的暂短分离，使同学们眼含着热泪都不想离开在这里的学校，也不想离开教过她们的老师，也不想离开二学期的同学和朋友之间的情感，以前发生了多少的纠纷的关系。时间是漫长漫长的，时间的忍痛是难焦的虽然时间是很漫长的，但是我们也很期待相爱的慈味，时光未到，时间到了，时光是多么的短暂，也要好好珍惜在一起美好的时光。
这个道理让我明白了时间是很短暂的一起回快美好的时光。
r爱读后感篇3
我一直把自己喜欢的一句话作为自己的座右铭，"选择你所热爱的，热爱你所选择的"，我觉得这句话里面包含有态度，有责任，我用它来不断激励自己，提醒自己，为事业而工作--《态度胜于能力》读后感(二)。让工作成为一种兴趣与热爱，成为一种生命内在的需要，成为展示智慧和才华的舞台，从而体会到人生的幸福和成长的快乐，让工作成为自己乐于奉献的事业！
一、认同的观点
对于工作，我们不仅要把它当成一种职业，更要把它当成一种事业。如果只把职业当做一件差事，或者只把目光停留在职业本身，那么即使是从事你最喜欢的工作，你仍然无法持久地保持工作的激情。但如果把职业当做自己的一项事业，情况就会完全不同了。为事业而工作，才不会成为工作的奴隶。当你把工作看做是一种快乐时，生活就会变得很美好；而当你把工作看成是一种任务时，生活就变成了一种奴役。
二、联系实际
我们也许无法选择自己的工作，因为很多时候选择自由度确实不大，但是一旦你参与了某项工作，来到某个岗位上，就必须要有把它做好的态度。因为怎样去面对工作，这个态度的决定权是在自己的手上。教师是我热爱的职业，工作中，由于自己的经验缺乏难免碰到困难，但是既然选择了这一行，就要对得起自己的良心，更要对得起学生。对得起自己的人生。学生就是我们身为教师的事业，而不是单纯的工作。我的学生是我的责任，我的课堂是我的责任。我要把用心做事的态度体现到更多的细节上，用心而认真地做事，就几乎没有做不成的事情。这让我想起我们实中这个大家庭在迎来每一届新生时的火热场景，听过不少实中优秀的教师的管理经验，也看到过不少实中出色班主任的做事风格，每一个实中的班主任都知道，带新生班很辛苦，要付出很多，既要争取在最段的时间内让新生适应学校环境，熟悉学校的规章制度，又要做好留人留心工作。有经验的班主任做起事情来有条不紊，在开始的阶段就全心投入工作，学生就餐，学生打扫，学生课外活动，学生休息，学生上课…无不见到他们的身影，对学生付出全部的真心，才能换来学生对你的全部信任！真正地把教育学生当做自己最重要的事业来做，同一件事，对于工作等于事业的人来说，意味着执著追求、力求完美！
三、反思重构
书上说"我不能选择容貌，但可以选择表情；我无法选择天气，但可以选择心情。同样，你无法选择工作，但可以选择态度。"我们要用更积极乐观的心态面对工作和生活，让自己的工作充满幸福，充满乐趣。把教育好学生当成自己一生的事业，倾注自己全部的热情，不惜代价地付出，更加无私地奉献。
r爱读后感篇4
在那段松弛懒散的日子里令我找到了奋斗的动力，在迷雾笼罩中为我指明了方向的，竟会是这样一本看起来再平凡不过的书——《简·爱》。
连书名都只是用了女主人公的名字，实在谈不上文雅之类，书的内容也只是讲述了简·爱的成长历程，可谓朴实无华。明明似乎只是一个平凡的故事，但随着阅读的进一步深入，我渐渐品出了不凡的味道。
和有的小说中塑造的女主人公形象不同的是，简·爱没有出众的美貌，没有高贵的出生，甚至曾经连一个温暖的家对她而言都只是奢望。可就是这个平凡的女性却凭着高尚的品格和巨大的人格魅力赢得了东家罗切斯特的青睐。
简·爱不仅是平凡的，她甚至还经历了许多平凡的人不曾有过的磨难。她如同在磐石缝中毫不起眼的一粒种子，她如同一只痛苦地用肌肤和砂石相磨的蚌，她如同被阴霾团团裹住的旭日，命运似乎不想眷顾她……
可她不是别人，她是简·爱！平凡让她可以更清楚地看清人世的美丑善恶，污秽的东西就无法侵袭她的心灵；平凡让她渴望幸福、追求更高的精神境界，才使她在经过无数次激烈的思想斗争后义无返顾地做出了自己的选择；平凡让她如风雪中的岩松一般在任何考验面前屹立不倒，不失尊严与坚强；平凡让她不得不一次次地完善自己……于是，展现在我们面前的就是平凡所孕育的一个不再平凡的`简·爱！她充满激情与活力，她自信自律、勇敢顽强、品德高尚，她丰富的内心世界和永不停息的求索精神令她散发出夺目的光彩！
磐石缝中的种子的平凡所孕育的可能是幼苗冲破束缚，仰望阳光的一抹绿意；磨砂的蚌的平凡所孕育的可能是一颗璀璨浑圆的珍珠；阴霾中的旭日的平凡所孕育的可能是金色的光芒穿透阴霾，将新的一天的光辉撒向大地的灿烂……
平凡所孕育的，可能就是不平凡。
你平凡吗？倘若是的，那只要心中的希望不灭，只要追求的脚步不停，相信在某个时候你会惊讶地发现，你已不再平凡。
r爱读后感篇5
今天，我怀着感动而震撼的心情读完了《还有人活着吗》这篇课文。一句”还有人活着吗？”这样的简单的语句，却不知道挽救了多少人可贵的生命。”还有人活着吗？”这句话曾经给了多少人重生的机会，曾给了那些被废墟掩埋的人们对生活的希望，对生命的渴望。这句话是那些人们听到的来自天国的福音。
在课文里，露茜听到过这声音，田慧敏听到过这声音，片冈登听到过这声音，卢桂兰也听到过这声音。这些人里，最让我感动的还是卢桂兰。那个被压在废墟中中整十三天，整整三百一十二个小时的非凡女人哪！她凭着自己的努力坚持了十三天。在这漫长的十三天里，她幻想着自己在阳光下经过的美事、乐事；还和自己小小的难友——一只”嗡嗡”乱飞的苍蝇对话；甚至撕烂自己的裤子站着尿液往嘴里送。在这里，我们就可以想象到卢桂兰求生的信念是多么的强烈！如果我们也像他一样被压在废墟里，我们会怎么办？我们只是在黑色的世界中绝望的哭泣，而什么也不管吗？不！我们一定要勇敢的等待着救援，要学会在黑暗中自救！
这篇课文赞扬了在灾难的折磨中勇敢自救的精神，也赞扬了他们对生命的渴望和对生命永不放弃的精神，还赞扬了那些救援人员为了挽救别人的生命而全然不顾自己安危的高贵品质。这些可贵的品质与精神谱写了一首接一首荡气回肠的生命赞歌！
r爱读后感篇6
既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。
当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。
但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。
所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”(子罕)再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
r爱读后感篇7
“人只是为了活着而活着，并不是为了其他任何事情活着。”余华如此写道，我感到有些寒冷，虽然我找不到任何理由来反驳这句话。
一般来说，人睡着年龄的增长拥有的一切逐渐增多。作者在这篇杰作里表达于此相反的观点，人在童年的时候是拥有一切，然后慢慢的失去一切，最后老无所依地死去。如此去讲述一个人的一生未免过于残酷，在他年轻的时候他拥有富贵，有一个“上辈子嗷了一生”才有的好老婆。然后所有的一切一点点的离他而去，作者作为这个故事的上帝是否无动于衷，还是说从一开始一切便已失控。不管如何我看到有庆那样死去的时候心里格外难受。金庸说他在写某些情节的时候会痛苦，余华也会为了主角而哭吗?在这个过程中是否如作者所说“是深感幸福”?不想讨论意义之类的，但只是为了把“一个故事讲得如此之好”是否能够让人接受，不过最有趣的是主角的名字居然叫做“富贵”。
萨特的存在主义认为存在就是一切，那么这么小说这这一观点的最好注脚了。但萨特还说过“人的全部意义在于行动”为何在这个故事里却是如此的无力?我们无法将其归结为时代，不然这本书就右倾得太厉害。我只能说余华同志隐藏得太好，作为一个纯粹的讲述者，他无可挑剔，能够将语言运用得如此本土化，不做第二人想。全篇没有看到作家跳出来评论，只是为了故事而故事。不管怎样，我愿意给这本小说以极高的评价，我没有看过余华其他的作品，但这部《活着》无疑已有了名著的水准。
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