这篇课文写了作者在四月份的维也纳里，没有看花。作者就对同行的小吕说：“四月的维也纳可真乏味，都是绿色，没有花朵。”小吕就让作者扒开草，原来在草下长着几个小花，作者惊叹了。当天晚上，外面正下着雨，作者对小吕说：“这次来到维也纳没有看到小花可真遗憾啊!”效率就拉着作者来草地上，原来，是早晨那几多小花，现在长得如此高大。作者被眼前的一幕给震撼。他想：“花朵为什么不是在温暖的晴天开放，而是在冷风冷雨中开放，小小的花朵居然有如此的气魄。”

我要像这些花学习。

陈的读后感篇2

琅琅的读书声比往日小多了，仔细一看，原来是“蝉司令”的号角已经奏响了。蝉不停地知了——让周围人感到什么要降临了?哦，是夏天到了。蝉司令一声令下，大家有气无力地呼唤着，好象在说：“热死我了”又好象说：“夏天真难熬啊!”

从树旁走过，就是耳背的老爷爷老奶奶也觉得吵。炎热的夏天到来了，我们烦躁不安，一浪一浪的蝉鸣让人心乱。上写作课，我们就像热锅上的蚂蚁，心里越急越写不出来，头上豆大的汗珠成群的滚落下来，我们挨过一天又一天，夏天这样酷热，我们想像知了一样躲在树阴下面，享受树叶的凉爽，或者整天泡在游泳池里，让全身轻松一下，但我们还是努力克制自己。我想像着变成孙悟空，念几句咒语，化身变成小鱼，一头扎进河里，洗个冰凉的舒服澡。或者化身为一只小松鼠，可以用古木参天的大树为我避暑，甚至可以从枝繁叶茂的叶子里挑一片叶子当扇子扇。……傍晚向窗外望去，每家每户关闭门，当然开着空调，空调机大概也累了，冒出了汗珠。慢慢地我听不到了老师的谆谆教导……树叶成了一群顽童，风一吹，顽童像又恢复了体力，摇摆着身子，似乎还听见欢快的笑声，风是幕后的操丛者，负责把秋千荡起来，像母亲为婴儿讲着甜蜜的`故事，而蝉是拉拉队，他们在枝头为他们助兴……我就是其中的一只蝉。

陈的读后感篇3

暑假期间，在朋友的推荐下，我买了《平凡的世界》一书。当我翻开它的时候，就感觉自己有一种神圣的使命，一定要好好读完这本书。

?平凡的世界》的作者是路遥。当代作家。路遥的小说多是农村题材，担又不局限于农村生活的描写和城市“交叉地带”发生的人和事。特别是着重表现年轻人的生活，通过他们爱情的波折反映出新生活中一代年轻人的价值观。

?平凡的世界》时间跨度是七五年至八五年。发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。在这个十年里，中国又发生了惊天动地的变化。双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。在那段年代里，文化革命结束了，邓小平上台执政带来了改革开放。

里面包含了当时社会生活的方方面面。路遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。在里面各个阶层不论性格面貌的人物都栩栩如生。这是很重要的一点，因为路遥的精湛的小说功底，极其严肃的写作态度，使这部小说具备了作为那一段历史最好的辅助教材。

这部小说给我最大的意义则是一种对农民的深刻理解。现代城市年轻人可能很难真正理解农民。农民的生活，农民的想法。农曾经过的日子，农民现在和未来他们也不会关心。但是间接知识也能够贷给我们启示和触动。这就是《平凡的世界》。小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这些小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。这些书的现实意义在于中国的现状，在于历史的延续，在于未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性的理解，对中国的理解，对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。

另外一个方面，我很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的`不平凡。比如说孙少平，他受过了高中，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，哪怕他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。

然而，就如萨迦格言所说的，“火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧”一样哪怕再平凡的人也应为其所生活的世界奋斗!

陈的读后感篇4

在《信仰与觉醒》一书中把康德列在黑格尔之后，这在中外学者中并不少见。这样做实际上是把康德摆到了黑格尔之上的位置。在反形而上学的氛围中，这是很自然的。但我却不是太赞同这种做法。尤其当谈到信仰时，我认为黑格尔还是应当摆到康德之后，后面可以再加一个波兰尼。

康德说，我限制知识，为的是给信仰留下地盘。但他把知识限制得太过了，以至于只把自然科学作为科学，而人文社会科学则全部作为准科学或次科学。新康德主义把自然科学和人文社会科学截然二分，就是这种做法的.延续。如果说近代经验主义（经验论）把物理学作为知识的典范，理性主义（唯理论）把数学作为知识的典范，那么我们就可以说，黑格尔是把人文社会科学作为知识的典范，尽管当时作为典范被公认的人文社会科学还不存在。狄尔泰等哲学家的贡献，恰恰在于像康德为自然科学划定范围那样，为人文社会科学划定了范围。信仰与知识的界限，由此才获得了充分的含义。也就是说，信仰与知识的差别，不仅是信仰与自然科学的差别，而且是信仰与人文社会科学的差别。

马克思认为，自然科学和人文社会科学的对立，实际上是由劳动和资本的对立造成的。当劳动从属于资本的时候，人文社会科学必然会被从属于自然科学，而当劳动起而反对资本的时候，人文社会科学也会起而反对自然科学。当劳动与资本的对立消除之后，自然科学和人文社会科学的对立也将消失，“自然科学和人文科学将成为同一门科学”。

陈的读后感篇5

她在教师的引导下开始用手摸盲文，拼单词，靠触觉学习说话，夜以继日地努力，万复的练习，渐渐地海伦居然与一般人没什么两样了。但是她所付出的努力是常人所不能想象的，文中有这样一句：“她不分昼夜，像一块干燥的海绵吮吸着知识的甘霖……”由此可见，她是多么的渴望学习，渴望知识，渴望成功。联想到我自己，我不禁低下了头，我，一个健健康康的小女孩，每天饭来张口，衣来伸手，家务事我从来没做过，学习也不认真，整天就知道玩。没有目标。

虽然有远大的理想，但是却没有为我的理想而努力，父母的劝管，老师的教导都像一阵风从我耳旁吹过，我现在依然这样，每天以完成任务的心态去上学，做作业，到了周末我就知道睡觉，看电视，作业都会被我抛之脑后，到了星期天下午我才不得以开始做作业。但是学了《海伦凯勒》这篇课文后我被震撼了。海伦凯勒不屈不挠的学习精神和生活态度让我佩服得五体投地，我暗下决心我一定要向她学习！

陈的读后感篇6

在这个世界上，我们每个人都是平凡的，都有喜怒哀乐、酸甜苦辣，只是站在不同角度和纬度，生命个体都是应该得到尊重，不能因其地位财富悬殊而异于他人。

田福军在别人眼中已是人中龙凤，虽经历了工作中各种烦恼，随着时代变革，证明了他的远见卓识和工作能力，位居黄原地位书记，终日奔波忙碌，疏于对家庭的照顾，却养育了一双让人羡慕的儿女，已是幸福美满的家庭。但是爱女田晓霞的离世却是他心中永运的痛，人有旦夕祸福，生命面前没有高低贵贱。

孙玉厚一生老实忠厚，解放前当长工，小心谨慎，在那个特殊年代为了一家子的温饱，他偶尔不惜冒险偷偷“卖粪”，艰难维系着一家人的生计。在时代的巨变中，却过上了让人羡慕的晚年生活。生活总是公平的，在前半生历经酸、苦、辣、咸的孙玉厚老人也迎来后半生甜蜜的幸福。

陈的读后感篇7

一封封家书跃然纸上，仿佛听到了他们之间在对话，似乎我是一个躲在角落里侧身倾听的第三者。这些内容真的极大地满足了我的内心想要父母管束，的渴望，也填补了我对知识家庭的另一种认识。

我出生在一个缺乏书香气息的家庭，也以放养的方式成长着。从没有什么所谓的家书，知识的灌溉，修养的培养之类的存在。回顾过往，好像都是自己一个人在经历，在摸索，在成长。父母只是尽他们力所能及的一切帮助我，更多的还是要我自己去塑造，去培养，去提升。

之后，我发现，阅读是一个很好的路径，我能从书本中找到有价值的思想，挖掘到深刻的哲理，体味到他人的人生，从而确立我自己的思想立场。

如果我没有读《傅雷家书》我就错过了一幕幕父母与子的对话。

傅雷在给傅聪的信里这样说："长篇累赘地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的说长道短，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以传布给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面"忠实的镜子"。不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。"

贯穿全部家书的情意，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个"德乙兼备，人格卓越的艺术家"。

从这些充满爱意的文字里，我看到了一个父亲，一个母亲对孩子的操心，一生苦心孤诣，呕心沥血，培养自己的孩子。谈艺术，谈做人，谈修养，谈人生，他用自己的经历为孩子指引着道路。

他说："人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。"这就是人生的起起落落。

真的学到了很多有价值的思想，这大概就是读好书的价值所在。

昨天，翔仔跟我说，真的很羡慕你们这些能静下来读书的人。我想说，你也可以的！我能做到，是因为我深知我的阅历不足，知识不够，思想不深刻，所有我不得不去汲取知识。

陈的读后感篇8

?童年的秘密》是一本由中国人民大学出版社出版的由意大利当代史上最伟大的幼儿思想家和改革家玛利亚。蒙台索利撰写的，本书蒙台索利深刻地揭示了儿童心理发展的秘密，说明成人对儿童的阻碍和压抑是导致儿童出现心理偏差的根本原因，并通过自己在“儿童之家”的实践指出了正确的方法和疗救之方。通过对本书的阅读，给我留下很深的启示。

“精神分析揭示出儿童所遭受的痛苦源于成人权威对儿童自发性活动的压抑，……”这是《童年的秘密》第一章今日儿童中的一句话，这句话，一直在我脑海中回荡，无法忘却。让我反思自己的日常教学中是否运用教师的权威压制了孩子自发性的活动？

蒙台梭利还从七个方面讨论了儿童的发展以及成人是如何阻碍儿童的发展的。

首先，成人为了自己的方便而强迫儿童长时间睡觉。蒙台索利指出，如果我们要为儿童的个性发展提供帮助，鉴于儿童是一个弱者，那么有着更强个性的成人在指导儿童的时候必须控制自己。

第二，蒙台索利认为，儿童并非守株待兔般地等待行走能力的发展，而是通过练习获得的，因此，成人必须调整自己以帮助儿童享受行走的乐趣。

第三，蒙台索利表示，当我们评价儿童的心理发展时，我们应该根据言语的出现以及从工作中激发出的手部动作的出现来考虑幼儿的心理发展。

第四，蒙台索利批评成人并不是从儿童最基本的心理需要出发去帮助儿童，而是取代儿童完成了所有他们想要自己独立完成的活动。

第五，蒙台索利指出，成人用自己的行动取代儿童的行动不仅表现在行动方式上，还表现为通过暗示把自己的意识渗透到儿童的意识中，把自己的意志强加给儿童。

第六，蒙台索利认为，由于成人不理解运动对于儿童的重要性，所以他们阻止儿童的身体活动。而一个“失去肉体自由”的人要比聋子和盲人承受的痛苦更悲惨也更严重。

第七，蒙台索利独辟蹊径地提出，儿童具有天赋的特殊的“爱心智力”，这种爱赋予了儿童观察的能力，儿童以一种热情的、注意细节的方式赋予了儿童观察的能力，儿童以一种热情的、注意细节的方式观察他们周围环境中的一切，包括成人。正是由于儿童对我们成人的爱，我们的精神世界才被唤醒。如果没有儿童帮助成人振奋精神，那么人类就会颓废。

看本书时。让我想起赵岭老师在课堂上说起儿童享有的权利——这是《儿童权利公约》赋予与规定的。

1、有生存权——每个儿童都有其固有的生命权和健康权；

2、受保护的权利——不受危害自身发展影响，被保护的权利

3、发展权——充分发展其全部体能和智能的权利。儿童有权接受正规和非正规的，以及儿童有权享有促进身体、心理、精神道德、智能的权利。

4、参与权——参与家庭、文化和社会生活的权利。

儿童最佳利益的原则

尊重儿童尊严的原则

尊重儿童的观点与意见的原则

无歧视原则

给我的启示：面对儿童的成长，我们应该像蒙台梭利那样，学会观察、学会引导、学会等待，用“有准备的”适宜环境导引儿童的内在生命力，并耐心的等待儿童完成其内在的心理变化，而不是用我们成人自以为是的“对儿童的帮助”去打扰其破茧而出的过程，造成人所皆知的“拔苗助长”的严重后果。

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