读后感是一种思想的交流，是我们在阅读中与作者的默契对话，阅读是我们心灵的良药，带来了宁静的读后感，以下是有美篇范文网小编精心为您推荐的史诗的读后感8篇，供大家参考。
史诗的读后感篇1
读了《荷马史诗》这部巨著，我被深深地感动了。他们的一言一行，亦成为永恒的经典……
第一部分中的阿伽门农和阿喀琉斯都是热血与勇敢的化身。为了亲人与正义，他们赴汤蹈火在所不辞。还有帕里斯的哥哥赫克托耳，虽然他在整本书中是一个次要且负面的人物，可是他的`那种爱国的精神感动了无数人……
与此同时，天神们也恢复了本来的面目，开始了凡人般的斗争，真可谓是无稽之谈，我们不能不能不说这是对神的一种大胆的讽刺。第二部分中的主人奥德修斯既坚忍不拔，也有勇有谋，给我的触动也最大。历经千辛万苦之后，他上了岸没有盲目地证明自我的身份，而是不辞辛苦，从别人口中得知真相。可见，他是十分谨慎和理智的。
信念能够改变一切：为了夺回海伦，希腊人不惜牺牲无数人的生命；为了与家人团聚，奥德修斯再忍受了常人难以忍受的种种磨难后，依旧不改当初……
就让那些信念永存心间的人们，一齐携手相成功的道路上奔跑吧！
史诗的读后感篇2
荷马史诗是对人性的描写，写得很华美，也很真实。可以看作是用浪漫主义的手法，来作深刻的写实。
史诗第一部《伊利亚特》，从写神的争斗开始，写的是神的欲望和贪婪。西方的神，本就是人化的神，与东方高高在上不食人间烟火的神截然不同。之后，史诗从神正式写到人的'欲望和贪婪。人对情欲、对权力、对荣誉的贪婪。然而，男人和女人的欲望和贪婪却有不同，也许男人的欲望要纯粹得多——可以为了女人，放弃王位；为了权力放弃女人；也可以为了荣誉放弃一切。而女人们似乎是情欲的贪婪者，但事实上，她们什么都不想放弃。她们不会和流亡的王子浪迹天涯，即使他风姿依旧；更不会与战败的国王床第之欢，即使他腰缠万贯。
从这个角度上讲，女人比起男人来，似乎更加贪婪。阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，男人们的英雄，因为女人而死；女人们也死了，被更不肖的男人杀死。在我看来，他们都是自杀的，死在自己的欲望和贪婪之中。
史诗第二部《奥德赛》，也描写了人类相同的贪婪。但这部后期作品，谢天谢地，也展现了人类美好的品质——女人对爱情的忠贞，男人对家庭的依恋和责任。俄底修斯是特洛伊之战的智者。也许，只有真正的智者才能知道，只有美好的品质才能帮助自己找到幸福之源，欲望和贪婪只会毁掉自己。正如赫克托尔所说：“幸福的日子其实很简单，辛勤的劳动；爱自己的妻子，爱自己的丈夫；同情弱者。”
?荷马史诗》，一本蕴含哲理的书。
史诗的读后感篇3
?荷马史诗》的作者是公元前的伟大诗人荷马。该书是其代表作，也是使荷马至今广为流传的原因。
荷马史诗-伊利亚特中讲述了阿珈门农，阿开奥斯人的国王，阿特柔斯之子，在十年前，在盛大宴会上，因为大蛇吞食九只雏鸟与一只成鸟而得到了宙斯的神谕:他们将乘上巨大的船只所组成的舰队，集结众多优秀而同天神般的领袖，号召其最为英勇的勇士，将这些英雄豪杰聚集起来，背井离乡，踏上十年征程，以征服最为宏伟庞大的'特洛亚城（伊利亚特）。最后，满载战利品与荣耀而归，同时，也是为他的兄弟，伊里斯报仇，重夺荣耀的故事。
而故事开始，是在同特洛亚开战的最后一年时，人民的国王，阿伽门农，在这第十年第51天中因为一个战利品，一个女人，同人群中最杰出的勇士，阿基琉斯，佩琉斯之子争吵，而双方的争吵使阿基硫斯和阿伽门农分道扬镳。阿基琉斯因为受到国王的羞辱，而拒绝参战，以同人民的国王阿伽门农斗气，而阿伽门农在这预言胜利的一年中再次发起攻城，而在这次塵战中，国王失去了他最好的勇士之一，而大受损失……
史诗的读后感篇4
这是一个拥有神的世界，在这神的世界里，发生了一场惊心动魄的战争——特洛伊战争。神降临到人间，与人类一起战斗。在特洛伊的最后五十一天，在这短短的时间里，便有两军数十名英雄丧生。而引发这场战争的导火索，使希腊军不惜一切代价去攻破特洛伊？是那只邪恶的金苹果？是绝世美女海伦？到底是什么？一切无法得知。
在这个世界里，神的权利是无限的，他们想做什么，没有人能够阻拦。在忒修斯的婚礼上，纷争女神因没有受到邀请而生恨，从而丢下了金苹果送给最美丽的女神天后赫拉，智慧女神雅典娜和美丽女神阿芙罗狄忒都认为自己是最美的，应该得到金苹果。而宙斯却有事没事的把特洛伊王子帕里斯牵扯了进来荷马史诗读后感荷马史诗读后感。三位女神纷纷向帕里斯许愿，用以得到金苹果。得到金苹果的美神，按照允诺帮助帕里斯得到了希腊美女——海伦。希腊人不允许这样的侮辱，举军攻打特洛伊，而众神各助一方。战争就这样进行了十年，死尸也布满了大地。
神界的人原本一场快乐的婚宴，由于妒恨从而勾心斗角，造成了人间的一场大灾难，一场本不该发生的战争。这一切，都是为了利益，如果没有这种利益，那么也不会有恨，世间也会变得和平，万物一片安宁。
语言虽然美丽，但是战争是残酷的；神话即便动听，也无法掩盖事实的真相。
特洛伊的事实是存在的，那就是在公元前十二世纪。当时希腊各个城邦的战争连续不断，民不聊生。而在希腊的附近，小亚细亚，也就是如今的土耳其，那里有一个美丽富庶的国家，也就是特洛伊。而那只金苹果，就是使那些野心勃勃的权利者所梦寐以求的利益。而这时，神话便成了最好的武器。我们现在都知道，是没有神的；但在当时，迷信的人们对神的尊敬度是很高的。如果说，这是神的旨意，那么那些人们必会奋勇向前，走上不归之路。
几千年后，人们早已脱离了那种粗鲁野蛮的生活，再也不会衣不蔽体，也不会茹毛饮血。如今已经进入了一个全新的社会，但是战争依然进行，但是一切的一切都是为了利益，这些战争中，有的是平时的勾心斗角，有的则是真正的战争。看看几年前，美国找尽各种理由去挑起伊拉克战争，绞死萨达姆，其中的目的也就是为了石油，有了石油便可以称王称霸，取得更大的利益，这难道不是吗？
战争没有胜利者，只有失败者！以史为鉴，战争值得我们每个人所唾弃。呼吁和平，只有这样，才能让那些英雄们的血不白白流掉，让那些利益集团所造成的悲剧重演！
中国的春秋战国与西方的古希腊处于同一时期。有人称那是人类精神史上的黄金时期：柏拉图，亚里斯多德，苏格拉底，孔子，墨子，老庄等等一系列的天才在一个时代相继出现，成为人类思想的先驱。同样在这个匪夷所思的年代诞生了东西方最伟大的文学巨著荷马史诗与《诗经》，这两部记录了两国不同的民族性格与对战争的不同理解。
在《伊利亚特》中作者是抱着一种欣赏的态度去看待战争的：“双方的战士们呐喊着如洪水般在殷红色的战场上搏杀，盾牌的肚脐撞在了一起，长矛像一条饿急了的巨蛇一样颤抖在武士的手中。等待着吃上人肉。很多人忙着剥下死者的铠甲，流出的肚肠也被匆匆经过的人群踩踏。一个牧羊人站在高高的山上欣赏着这场战争，就像看他的山羊角逐一样。望着山间的瀑布如同伤口处的鲜血般飞流而下。”不计其数的暴力细节描写使整部书都充斥着这样对肌肉与武力的极端崇拜。以致于伟大的英雄有力量与权利去伤害众神，让阿瑞斯痛苦地吼叫着离开战场，让阿芙洛迪忒哭着奔向母亲的怀抱。
而在《诗经》中对于战争的描写则都是十分含蓄的。一般来说，作战的细节都会略去不提而浓墨重彩地铺陈王师军容的华丽：“牧野洋洋，檀车煌煌……”并且有十分强烈的反战情绪：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。行道迟迟，载渴载饥。”这也直接影响到后来文人在战争题材选取时更多地突出征夫恨，闺妇怨这样的主题。如“嫁女于征夫，不如弃路旁。”“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。”“春花落兮春日晖，秋风起兮秋叶飞。春日迟迟犹可至，客子行行终不归。”这种对战争的厌恶使我们对战争英雄的看法与西方截然不同，否则吕布就已经站在阿喀琉斯的高度上了。而假如“匈奴未灭，何以家为？”是卫青说的话，霍去病可能就黯淡在历史的星空中了。因为中国对军人的要求是宽和仁厚，而不是西方的唯勇至上。
另外，可以很明显地看出，荷马对双方的英雄都给予了同等的肯定，而在中国的文学作品中则必须首先确定正邪立场才能开始战斗。
这一切的原因或许都可以归结中西的民族性格上。欧洲是个相对贫瘠拥挤的地方。无法承受大量外来人口的压力，这种压力就演变为对外侵略的动力。因此，希腊人财富的来源不是土地，而是掠夺。强大的掠夺并奴役弱小的一方。对那片土地上的人来说只有奴隶主与奴隶两种人，自由的对立面就是被压迫。一次次异族的入侵，一次次血腥的战争，一次次残酷的压迫，导致了希腊人尚武与追求自由的性格，告诉他们只有武力才能带来财富，自由与尊严。（因此某位西方哲人曾说：“自由，民主，博爱是人类在一次次压迫与反压迫之后衍生出的对自我权利的追求）就这一点而言，希腊与特洛伊同时具备了强大与追求自由这两大英雄标准，于是才有了荷马对交战双方的双重肯定。
但战争对中国人来说就不是这样的了。中国幅员辽阔，土地肥沃完全有能力自给自足，过上小康生活。战争则只能带来对原有劳动成果的破坏。汉人的财富源于土地而非战争。
而且，中国的征服者对百姓采取的都是相对平和的抚慰政策，不会面临种族灭绝的危险。统治者是谁并不重要，只要不破坏劳动成果便是好皇帝。所以，在中国绝大部分战争中正义的一方，总是反侵略一方。
民族生活环境的差别决定了民族性格的差别，民族性格的差别造成了文学作品的差别。没有绝对的是与非，两本书都是民族原始性格的一面镜子，反射着两个民族古老智慧的火花。
读书破万卷下笔如有神，以上就是一秘为大家带来的8篇《荷马史诗的读后感》，希望可以对您的写作有一定的参考作用，更多精彩的范文样本、模板格式尽在一秘。
史诗的读后感篇5
有一本书，名叫《荷马史诗》，它包括了两个故事：《伊利亚特》和《奥德赛》。其中，我最喜欢《伊利亚特》这个故事。
?伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦，希腊人为夺回海伦，组成十万联军，远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿基疏斯面对节节失利的危急局面，抛开与主帅的个人恩怨，奋勇作战，扭转了战局。最后，希腊人用木马计智取特洛伊城，大获全胜。
?伊利亚特》和《奥德赛》是古希腊人流传下来的最早的'文学作品，是世界古代文学的珍贵遗产。这两篇故事都是古希腊盲人歌手荷马所作，因此统称为《荷马史诗》。《伊利亚特》这个故事歌颂英雄的威武勇敢，赞美希腊民族历史。阿基疏斯是个不完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重视荣誉，同时有具有固执、易怒等弱点，这些弱点往往会酿成大错。
?荷马史诗》叙事生动明确，语言流畅。书中的英雄人物热爱生活，给人一种向上的力量。
?荷马史诗》这本书带我走进了世界文学殿堂。
史诗的读后感篇6
整个荷马史诗上篇的精彩，不就是海伦的精彩，开战时，美人是因由;胜负分，美人是战利品。数个国家尸骨成山血流成河，无数英雄相惜，然后一决生死，无数夫妻温存，然后天人两隔，无辜孩子被献祭、杀戮、枉死，家国涂炭，生灵绝灭，轰轰烈烈的战争旷日持久长达十年，竟无人怨怪海伦?真是奇谈!那么多英雄，雄奇伟岸，神袛护他时左挡右遮，让其死时毫不吝惜。是不是可以说明在他们心里，他们永不会缺英雄，前仆后继只要有神在，英雄的血统自会代代香火鼎盛，而美则可遇不可求，没说护佑却总得保全。可见在他们的观念里，美多么弥足珍贵是不是因此他们的美人才总是那样摄人魂魄灵动不可方物，比如赫本，比如费雯丽…
放在中国美人可没那么好的待遇。红颜祸水，烽火戏诸侯，一骑红尘妃子笑等等，岂不弱爆了，还广招骂名，每一个都死的很难看。
民族性格使然吧?真是相去深远。
以美人嫁老头，即使一时有冲动，多半时候却沉重透不过气来，中国男人似乎非的压女人几头，才显得出男人气概。在中国，美跟权势富贵家族荣辱比起来更像个工具，而且中国的美人注定是要么薄命要么不长久，似乎美是不现实的，非丑了不踏实?
以美人嫁青壮年，碰到的人，生命大好，懂得美，理解美，宠溺美，眷恋美宽容美，所以无论男人女人之美都能美的肆无忌惮，让人彻头彻尾的甘愿匍匐称臣，多好。
史诗的读后感篇7
?荷马史诗》（之《伊里亚特》）讲的是希腊和特洛伊打了十年的仗，最终希腊的奥德修斯想出了木马计，最终把伊利昂（特洛伊）攻下了。那为啥希腊和特洛伊要打十年的仗呢，因为特洛伊的小王子帕里斯把希腊的王后海伦抢走了。特洛伊战争是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真热闹啊！
我喜欢奥德修斯，因为他聪明机智，英俊潇洒，异常英勇，并且他射箭技术异常高，一支箭能射穿十二把斧头。
下头我再讲讲阿克琉斯，他的盾牌异常坚固，打起仗来异常厉害，最终阿克琉斯被帕里斯的箭射中了脚踝，然后就一命呜呼了。阿克琉斯的妈妈是河神，阿克琉斯刚一出生，她就抓住他的'脚踝，放在神水里浸泡，这样身体就刀枪不入，可是，脚踝这个地方，河神忘了在河水里浸泡，结果就成了他的弱点。
下头我再说说赫克托耳，我最喜欢他了。他英勇无比，可是，他把阿克琉斯的朋友杀死了，还抢下了他的盔甲。阿克琉斯十分恼恨，发誓要报仇。盔甲有一道裂缝，其他人都不明白，仅有阿克琉斯一个人明白，他就拔出利剑，“唰”的一声刺中了赫克托耳盔甲的裂缝，结果，鲜红的血流了出来，就这样，阿克琉斯把赫克托耳杀害了。可是，我还是佩服赫克托耳，因为他是特洛伊的第一勇士。
史诗的读后感篇8
从古希腊到古罗马，从古中国到古埃及，从古印度到古巴比伦都有他们各自的文学经典：《希腊神话》《荷马史诗》《莎士比亚戏剧》《红楼梦》《安徒生童话》……我最喜欢的是《荷马史诗》，在这个寒假中，我把它读完了。
?荷马史诗》分为两部分：伊利亚特涸奥德赛。其中我印象最深的是“奥赛德”。
这一部分讲的是奥德修斯和他的士兵们因为风暴，所以和大部队分开了。而在路上，他的士兵因为惹怒了太阳神阿波罗而被卷进风暴失踪了。而奥德修斯因为刚开始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艰辛。
终于，他历尽艰辛回到家乡，将那些背叛自己的人杀了，和自己的妻子佩涅和儿子特勒团聚了。
?荷马史诗》中的“奥德赛”让我们领悟到“不经历风雨，怎能见彩虹”的`道理。
正所谓“十年寒窗中状元”。咱中国有许许多多的状元，可他们那一个不是苦读出来的?他们经历了十年的艰苦奋斗，只为了科举的那一天中状元。是啊，一分耕耘，一分收获，只要你努力了，就可以得到回报。
通过读《荷马史诗》，我明白了一个道理：只有通过自己汗水浇灌过的果实，才是真正的丰收，才是真正的喜悦!
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