人自从变成了“万物之灵”后，就同大自然闹起独立来，有时竟成了大自然的对立面。人类的衣食住行所有的资料都取自大自然，关键是怎么去索取。索取手段不出两个：一用和平手段，一用强制手段。西方对待大自然的基本态度或指导思想是“征服自然”，就是用处理敌我矛盾的方法来处理人与大自然的关系。从表面上看是胜利了，大自然真得被他们征服了。自从产业革命以后，西方人屡创奇迹。然而，大自然的容忍是有限度的，它是能报复的、能惩罚的。报复和惩罚的结果，是环境污染，生态失衡，臭氧层出洞，物种灭绝，淡水资源匮乏，新疾病产生等等，不一而足。

中国或者东方对待大自然的态度或哲学基础是“天人合一”。我们把大自然看做伙伴。可惜我们的行为在某种程度上也采取了“征服自然”的办法，结果也受到大自然的报复。

至于人与人的关系，我的想法是：对待一切善良的人，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。日子久了，难免有点磕磕碰碰。如果双方都不冷静，必致因小失大，后果不堪设想。

至于个人心中思想感情的矛盾，则多半出自私心杂念。解之方，唯有消灭私心，学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远。”

我认为大师的话说得太好了，只可惜被很多人忽略了。由于人们对大自然的破坏性的“征服”，因此，我们目前正在遭受着大自然的报复和惩罚：天灾人祸不断，自然灾害频繁，不是水灾就是旱灾。前年，老天爷把北方的雪下到南方，北方缺雪南方成灾；现在全国许多地方都在下雨、下雪，可是云南和四川部分地区，一直干旱无雨，天天说饮水困难、喊森林防火；现在许多老年人的疾病越来越年轻化，年轻人也有高血压，富贵病越来越多，糖尿病、肥胖病成了多发病，脑心血管疾病和癌症成为现代人死亡的罪魁祸首，这些现象都与环境污染和生态失衡有关。近年来社会上假冒伪劣的产品层出不穷：毒奶粉、地沟油、苏丹红、瘦肉精等等，让老百姓的食品安全也成了问题，令人沮丧和叹息，但老百姓对这些事又无能为力。

我很赞同人与人的关系贵在真诚和包容。没有真诚难以产生互信，没有包容难以和谐相处。所以大师说的“真”和“忍”就显得十分重要了。

消除个人心中思想感情的矛盾就是要消灭心中的私心杂念，一点也不错。淡泊名利，心平气和，内心不会太纠结，自然也就平静下来了。这点老年人较容易做到，年轻人就不容易了，尤其是当年轻人正处在创业阶段就更难做到了。但希望年轻人也需要掌控好自己，做事不要太功利了，否则，也会欲速不达的。

我读了文字，谈了这些话，是为了让自己快乐，也希望朋友们快乐；但结果是感觉这些话题有些沉重，不可能让人快乐，也许是事与愿违了，那就不再多说啦。还是抄几个笑话请博友们笑一笑吧。祝愿朋友们愉快多，苦恼少，健康、幸福到永远！

知道季羡林老先生的名字是最近几年，真正留下印象的是看了他写的一篇文章《漫谈皇帝》，随后就于20xx年10月16日买了他的一本作品集《我的人生感悟》，十分喜爱里面的第三、四部份《寄情》，《旷达》。知道他离开俗世后，就把他的书拿出来又看了一遍。

看了人家的作品也就算是认识了，说是老师也不为过，当然他未必肯认我这个学生，何况老先生身为牛哄哄之北大之副校长。不过让我跟着他去学吐火罗文之类的，揍死我也不去。

一个人在老年能够写出那么纯情文章，充满对母亲，对师长，对朋友，对自然的爱，且常常自身为之潸然泪下，他肯定是个有情的人。他也以仁爱之心对待社会，他肯定是个善良之人。

?清塘荷韵》记述了季老在北大池塘中播撒莲种，最后”荷叶田田，香远益清“的乐事，季老认为自身”难道我这个人将以荷而传吗？“这种以对自然的爱而传，其实真是比不知道多少书，多少学问要有用的多啊。老先生是以此而有所指吗？季老以70岁的年龄忽然悟到丝瓜是有思想的，”我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹“。大自然的奇迹正如”丝瓜则心中有数，无言静观他怡然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。“季老是以敬畏之心在写丝瓜，在写自然的神奇。老先生以仁爱之心记述了大自然中的”二月兰“、”夹竹桃“、”马樱花“，是这些不名贵的花温暖着老先生的心，幸福着老先生的心。反观我们自身，给我们感动，带给我们幸福的是不是正是名不见经传的”草本“呢？

?赋得永久的悔》展现了一位贫家儿子不能陪伴母亲的爱和淡淡离开母亲的哀伤，或许正是这种与母亲在一起的清贫生活，培育了季老”平淡质朴“的本性，也唯有在贫困长大的孩子才能真正体味到”“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”那种情感和无奈。《迈耶一家》不多的暗含了季老的一种别样的“爱情”，但是这种割舍恰恰正是季老的可贵之处，一种男人的但当和一种对家对人的责任，这是风流倜傥之徐志摩老先生不能理解的。季老写了很多怀念师长和朋友的文章。给我印象深刻的《怀念乔木》一篇，真正体现了“君子之交淡如水”那种友情，也使我们看到了季老淡泊的性格，尽管淡泊需要能力抵掌。季老与自身的孩子没有处理好关系，这不能不说是遗憾和季老的失败之处。也说明了季老“天人合一”思想是有缺失的。

季老在《牛棚杂记——缘起》中说道：“我恐惧，是因为我怕这些千载难得的经验一旦泯灭，一千万人遭受难言的苦难为代价而换来的经验教训就难以发挥它的‘社会效益’了。想再获得这样的教训恐怕是难之又难了。于是我恐惧。”这既是对社会的一种责任感，也是对社会的警示，担心将来还会有人发疯，有人残暴。《牛棚杂记》我没有看过，主要是对于人性之恶的事知道的太多，懒得看了，再说现实有的是，何必回头看呢。季老在文革和“jun。4”的表里如一体现了季老的风骨。季老以善良之心对待社会。

季老常常讲到爱国，是所谓“爱国没商量”，不免为无良政府利用，这想来也令人难过，这或许正是恩封“国学大师”等之名头的由来。但是季老年青时身处中国风雨交汇外辱内患之际，对国家的情节自然很深，求国家富强更为迫切，也是情理中的事情。岂不知一国当由全体国民经过一定的公平、公正、公开的全民参与的程序，选择大家能够基本认同的人员组成国家代理人，依法对公共事务进行管理。但愿季老所说的国家是“国破山河在”的山河。

季老在《八十抒怀》中写道很喜欢陶渊明的诗：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。这或许正是季老长寿的秘诀。大家对季老的长寿很感兴趣。其实长寿是学不来的，各自的造化而已。

看季老的书只这一本，自是不能理解季老。从电视中看到过季老，家中放着季老的书，这样的话，就不能说不认识季老。人去了，人之常情念叨几句，是为人情。

这样尘封他的书，自身也就心安了。

暑假里我阅读了肖川先生所撰写的《好教育、好人生》这本书，不同以往从书本的第一个案例开始看，每个案例都让我似曾相识，在这些案例中我找到了不少在平时工作中困扰着的一些问题答案。肖川先生在教育学术界成名甚早，他不仅专注教育理论建构还注重教育实践的积累，因此他所写的《好教育、好人生》具有较强的实用性，本书以随笔的形式记录下肖川先生几十年里的教育心得，让我这位从教初期的年轻教师受益匪浅，当我捧起这本书阅读时，就感觉有位智者站在我的面前，他为我循循善诱，排忧解恼，指点迷津。

本书从教育的意蕴、好学校的标准、对教师的期待、我的教学主张、受过教育的人五个方面清楚、详细的解释什么是好教育、什么是好人生，肖川先生认为“好教育包括重视健康人格的培养，学习内容的探索性和兴趣性，教育过程应充满礼貌、尊严、秩序、温暖和热情，好人生是宽阔而又有所坚守的，丰富而又清纯的，富有而又淡泊的，有情趣和有境界的。”这一定义让我对“好教育、好人生”又有了一次全新的认识和感悟。

一、读书、读书、再读书

?教师成长的策略》是《好教育、好人生》中的一篇案例，文章中提到教师需要大量阅读，自觉反思，这是促进教师成长最为有效的策略，肖川先生认为“教师的成长离不开学习，学习不仅能丰富教师文化底蕴，是自己更具有文化眼光的重要途径。”读到此处，与自身的情况相结合，心中多有惭愧。回想自己踏上工作岗位至今，所读之书甚少，专业的书更少，在日常的每一次备课中，想为自己的课堂内容增加一些新的元素却总是心有余而力不足。书橱上虽然也摆了很多书，虽然平日里自己也会经常从书店里购买一些书籍，但每次都做了行动的矮子。我们必须有专业化的追求，才能专业化地成长。如果在平时的每一次备课中，能发自内心的需要和对知识的渴求，多阅读相关的专业书籍，那相信备课会变成生活中的快乐，而不是一种负担。

作为一名从事教育工作的我而言，要学的东西实在太多了，有人这样说过，要教给学生一杯水，教师就应该有一桶水，如若这桶水不及时予以添加，也会有用尽的那一天。所以，我现在的任务不仅仅是认真尽责地做好自己的教育工作，及时的充电是必须的，否则自己桶里的水不单会干枯还会面对被一杯水超越的危险。我想要成为一名优秀的教师，就需要不断地阅读，在书的海洋里汲取更多的精华。

二、教师要培养自己丰富的情感

在阅读《情感教育之所以必要》这篇文章时，我产生了很大的共鸣，其实早在新课程改革时就强调了情感教育的重要性，文中提到“人是一个整体。知、情、意、行四个方面是相互影响、相互生成的。”这一点在音乐课堂的教学中尤为突出，因为音乐本来就是情感的艺术，作为音乐教师一定要做到情感鲜明，激情澎湃，这样才能感染学生，帮助学生理解教材，让学生情不自禁的表达、表现自己的情感。在教学实践中，我经常会把注意力全部集中在自己的思考和教材内容上，而忘记情感教育对学生的重要性。我们经常会听到教师们这样的抱怨为什么这么优美的音乐学生却无动于衷呢？看了这篇文章，我找到了答案，肖川先生说“没有情感的脑力劳动，就容易导致疲劳。”对呀，在如今的音乐教育中教师过分的注重了音乐技能的培养而忽略了最好的“教学工具”——音乐，让原本轻松愉快的教学氛围变成了一个学生思维的牢笼，我们常常说要以“学生为主”，但我们却往往忽略了学生的情感教育，良好的情感教育能培养学生心中的责任感、自豪感，教师在平时的教学、备课中除了重视知识技能外，还因加强学生的情感教育，拥有丰富、细腻的情感也是学生一生受用的财富。

引用书中的一段话“一个人在学生时代曾经遇到过一个好老师，那么，他即使坏，也一定有限；相反，假如不曾遇到过一个好老师，那他的存在对于社会就可能是一个巨大的危险。”一名教师的好坏将会在一个人的成长过程中启到如此重大的作用，我自认肩上的担子很重，但我既然选择了这一神圣的职业，我将会为之奋斗、奋斗、再奋斗！

在这个喧嚣的世界里，要怀有一片属于自己心灵的净土，在这个追名逐利的世界里，要保持你自己的目标与原则；在这个物质的世界里，要永远做一个内心真正平静真正高贵的人！

初读>是因它的文艺书名，与林清玄这个在我心中曾万分羡慕的真正艺术家。

我羡慕他，因为在这个连写个书都会功利化的时代，他仍选择按照自己的方式生活；我敬他，敬他内心真正的平静；我敬他，敬他以他的事例以他的感想，让生活在这个事与事比成功比成功，人与人比钱财的时代里的人们，找到了他们的真正有意义的生活；我敬他，敬他如雪一般的情感给这个世界逝去了不少污渍。他也许没有开国主席那样被世人熟识并且代代赞颂，它也许不会像市面上的心灵鸡汤那般让人读后热血澎湃，取而代之，在人生最美是清欢的阅读中，我会不由自主的放下手中的事，悠闲悠闲的走在被鹅卵石铺满的小路上，欣赏无限风光，领略无数美好。

生活催我们奋起，现实唤我们拼搏，未来迈着匆匆的步伐向我们赶来。作为历史的传承者，父母眼中的期盼我们都不想让它消逝去，好像现在的人都会被生活生活的压力逐渐褪去他们个性的张扬，生活的靓丽，以及会产生一种又一种的情绪，生命从此不再平静。我还记得书的第一页的那一段经历使我心里的情愫多了几分又几分，像担心天上的星星会不会消失又希望它们消失，可第二晚还是会迎面出现。当然乱扔垃圾的现象与星星的出现不可比拟。现在的人为了缓解生活的压力，对前途的担忧，对未来的畏惧，都会去游览名胜古地以来表达自己内心的平静。但是，去一个人山人海，摩肩擦踵，水泄不通的景点就是内心平静了吗？通过>这本书，我觉得，内心的平静应是在于饮一壶岁月酿的美酒，看几眼这个世界的美好了，听几首喜欢的歌，在这个拼搏的时代，还有生命的意义要去享受。我们不应该只注重学名功名，更应该培养的是内心的平静。

每当我经过一个柜台一个书架一个老人以及一个破旧的报刊，心里像水波似的荡起了一圈一圈的涟漪。看着老人那骆驼的背，双手不时撑着老人镜的聚精会神的看着报纸，心里不禁宿舍酸涩几分。可能老人的一生都在文学上面，又或是退休之后为了生活一年四季，烈日炎炎，白雪皑皑都如天使般守护这个报刊这些书。我每当经过这样的报刊都会去买一本书，不是为了所谓的同情心，而是为了赞美他们这种不被世界功利化的，内心平静而高贵的生活态度。也许，那是生活的最高境界。冬日里，我会时常去老人的报刊里取暖。他会因为我去而烧多几块锦炭灰，我想，要是每个人都这么为他人着想，内心不会为了功名与物质的存在而被污染的人，这世界还会出现为了一己私利叛离人道的人吗？这世界还会出现为了升职加薪贿赂上级的人吗？还会有为了所谓一生荣华富贵一生艰辛却无疾而终的人吗？我们要为了未来拼搏，要为了梦想奋斗，要为了生活努力，但我们不应该被世俗所影响了我们的未【一秘】来，不应该被功名利益所挡住了梦想，不应该让自己焦急万分却又碌碌无为。

这一次读>不再是因内心的焦虑而去寻找平静。

这本林清玄的书不仅仅教会了我要内心平静，要成为一个拥有灵魂的人。还教会了我以乐观的态度对待整个世界。

“让微笑成为一种习惯。”这句简短的话一直伴随我到现在。有时候，微笑就像是一种法力，它会让你在焦急的时候平静下来，它会让你在朋友面前更加活跃，消去一些矛盾，擦去一些隔阂，散去一些不悦。每当我看到跳广场舞的奶奶们，总会羡慕她们脸上的笑容，无时无刻不给予我们正能量。人的一生应该是这样子度过的：内心平静的态度，精神里高贵的灵魂，脸上洋溢着的笑容。

每每看到《人生最美是清欢》，每每听到林清玄，心里洋溢着的是平静的态度，以爱之名拥抱整个世界，让内心的灵魂取代生命的世俗。

无意中看到这篇文章，感触很深，转来与朋友们共享。

回顾自己，好像从未对生活有什么过高要求，也许和同龄比自己从小也未缺少什么，所以对物质的东西一直持有比较淡然的态度，不以物喜，不以己悲，有钱这么用，没钱也这样用，有时候损失大的常人难以想像，虽然不至于完全超脱但也从未因此记挂在心，该怎么还怎么样，所以，我曾想，如果哪天真的无意中成为富翁，我还会是那个原来的我。呵，能够保持本我，在这个世俗的世界中也不是谁都能做到的。

看了下面的三件事，好像除了锻炼身体没做到，其他一直是很在意。从参加工作时起，不断的学习好像就成为生活常态，虽然不是每天学，但基本上每年总要考点什么，这样才觉得充实。考到现在，也觉得差不多了，剩下的能找个清静之地每天安下心看看喜欢的书，就是人生幸福了。旅游一直是喜欢的，去哪玩还有远近等等都不是最关注，关键的还是和谁玩。和投缘的朋友们一起轻松快乐的度过，这也是人生一大幸事了。，我现在喜欢的就是找个陌生的地方住几天，慢慢的休闲，感受一种安安静静的日子，体验不一样的人生，只可惜，这样的日子实在短暂，像我这个年纪终归要回到尘世，退休尚早只能继续上班，郁闷啊！

身体是需要重视了，我并不怕死，只不过不想麻烦亲人，更不想因为无法治愈的疾病而痛苦的活着，如果真有那么一天，我宁愿安静的结束。去年办了张健身中心的年卡，只为了想游游泳，可惜太懒，平均一个月还没一次，冬天嫌冷，夏天太忙，金钱上的浪费倒是其次，但久坐的身体再如此下去，真不知道哪天就废了。为了自己，也为了亲人，锻炼健身将是我们每一个人都最不该俭省的事了。

不论牙膏管子多么丰满，但你只能在牙刷毛上挤出1。5到2厘米的膏条，而不是1尺长。因为你用不了那么多，你不能把自己的嘴巴变成螃蟹聚会的洞穴。再比如无论你坐拥多少橱柜的衣服，当暑气蒸人的时候，你只能穿一件纯棉的t恤衫。如果把貂皮大衣捂在身上，轻者长满红肿热痛的痱毒，重了就会中暑倒地一命呜呼。俭省比奢华要容易得多，是偷懒人的好伴侣—。它用最直截了当的方式和最小的花费直抵目标，。

然而有三件事你不能俭省！

第一件事是学习。学习是需要费用的，就算圣人孔子，答疑解惑也要收干肉为礼。学习费用支出的时候，和买卖其他货物略有不同。你不知道究竟能得到多少知识，这不单决定于老师的水平，也决定于你自己的状态。

这在某种情况下就有点隔山买牛的味道，甚至比股票的风险还大。谁也不能保证你在付出了学费之后一定能考上大学，你只能先期投入。机遇是牵着婚纱的小童，如果你不学习，新娘就永远不会出现在你人生的殿堂。

第二件事是旅游。每个人出生的时候都是蝌蚪，长大了都变作井底之蛙。这不是你的过错，只是你的限制，但你要想法弥补。要了解世界，必须到远方去。旅游是需要花钱的，谁都知道。旅游的好处却不是一眼就能看到的，常常需要日积月累潜移默化地蓄积。有人以为旅游只是照一些相片买一些小小的工艺品，其实不然。旅行让我们的身体感悟到不同的风和水，我们的头脑也在不同风情的滋养下变得机敏和多彩。目光因此老辣，谈吐因此谦逊。

第三件事是锻炼身体。古代的人没有专门锻炼身体的习惯，饥一顿饱一顿全无赘肉。生存的需要逼得他们不停奔跑狩猎，闲暇的时候就装神弄鬼，在岩壁上凿画，在篝火边跳舞，都不是轻体力劳动，积攒不下多余的卡路里。社会进步了，物质丰富了，用不完的热量成了我们挥之不去的负担。于是要人为地在机器上跋涉，在充满氯气的池子里浮沉，在人造的雪花和冰面上打滚，在矫揉造作的水泥峭壁上攀爬……这真是愚蠢的奢侈啊，可我们没有办法，只有不间断地投入金钱，操练贫瘠的肌肉和骨骼，以保持最起码的力量和最基本的敏捷。

有没有省钱的方法呢？其实也是有的。把人生当作课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。徒步到远方去，就省了旅游的钱。不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做广播体操……就省了健身的钱。

然而，这也是破费，因为我们付出了时间

一直在思考一个问题：经典为什么会经久不衰、历久弥新，它到底带给我们什么？一直也在阅读经典，渴望从前人的作品中，获得阅读的快乐、认同和感动，更想从中收获知识，汲取智慧，得到力量。经典照亮不了我们的人生，却可以激起我们的思考与困惑，也为我们提供一些参考和指导。

路遥的成名作《人生》正是这样一部作品。小说以改革初期陕北高原的城乡生活为背景，着力塑造了高加林这一当代中国农村富有历史深度的青年形象，描写了他回到土地又离开土地再回到土地的人生变化过程，他同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的主要矛盾，也让我们在阅读之余对爱情、对人生进行思考与探索。

初读《人生》，给人留下印象最深地莫过于纠缠复杂的爱情了：高加林的薄情，巧珍的痴情，黄亚萍的绝情，张克南的真情……就这样交织在一起，促使我们思考何为爱情，怎么对待爱情。千百年来，人们也都在探索它的奥秘，可它却“如人饮水，冷暖自知”，带给人更多的是一种感觉，一种体验。虽然我们无法给出确切的答案，但我们却可以判断什么不是爱情，也许，高加林和巧珍的爱情悲剧，一开始就已经注定。有文化、有理想的高加林即使在他和巧珍那段最开心的日子里，也始终想着怎样走出贫瘠的山川。他最初会接受巧珍，更多的原因或许是他做农民的困顿与需要安慰的心理。并不是说他看不起农民，他是农民的儿子，只是多年的教育经历渐渐褪去了他身上的泥土味，他没有想过要像父亲一样一辈子做个农民。但巧珍对加林的爱却是不附加条件的，没有前提，无怨无悔，爱得纯粹，爱得彻底，爱得让人痛彻心扉。

大马河桥上，雪花飘扬。分手的时刻，巧珍哽咽地说：“加林哥，我尽管爱你爱得要命，但知道我配不上你了。我不识字，给你帮不上忙，还要拖累你的工作……”她摇摇晃晃跨上自行车走了，狗皮褥子掉在了雪地上……爱情的过程异常动人，爱情的结果却很残酷。没有终成眷属，难道我们就不需要爱情了吗？当然不是，生命是一个过程，而不是目的，爱情也是。尽管结果可能不够圆满，可是仅凭结果评价爱情显然不够客观，没有过程的风风雨雨，没有两个人的相濡以沫，结果也许只是不幸地开始。从悲剧的本身我们看到的不应该只是悲剧，而是希望，是人活着的勇气与激情，我们也正是从那些遗憾和悔恨中不断成熟成长起来，而这正是爱情甚至生命价值的体现。

爱情是无常的，幸福却是真实的。对于巧珍来说，马拴的一句话“我一辈子就是当牛做马，也不能委屈了你，咱乡里人能享多少福，我都要叫你享上……”这何尝不是一种真正的幸福？幸福千千万，存于心而不是显于形。对于高加林来说，做了场好梦，猛摔下来，他也不该惋惜，他的爱情不在这里。

1992年黄土高原开始落雪的时节，路遥离开了他热情讴歌的这个世界，离开了我们，时年42岁。虽然他不是一个天才作家，把生活的苦难和残酷写出来也不是他的特色，但是他的好处在于真诚，在于他尽可能地挖掘与表现了每个人本身潜在的朴素而又宝贵的精神，把年轻人的贫穷、窘迫写得如此无辜、纯洁甚至可爱、可敬，这才是路遥的不同凡响之处。

贫穷不是罪过，寒酸不是低贱，落魄依然纯真，这正是高加林们心灵的诗意，也包含着生活的真理——这样的人犹如一个贵族，应当得到尊重。《人生》能够在青年人中默默流行30年，原因也在于此。对于众多渴望凭一己之力在社会上立足的求学者、打工者来说，他们依旧面临着残酷的生存压力，而《人生》中那种不屈不挠的信仰，在任何一个时代，都能为苦苦挣扎和奋斗中的青年带来温暖和抚慰，给以他们永远的感情共鸣与精神鼓励！

“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候……”柳青的话，既是对我们青年人的忠告，也可以看做是对《人生》的注解。

我们的人生该怎么走过啊？

我已经很久不好好看书了，也很久不做读书笔记了。现在想到如何能写出一份差强人意的读书笔记的方法，大概就是怀着这样的心情：这份读书笔记是写给自己看的。不是写给别的人看，不必带着济世的口气，不必带着演讲的顾虑，对自己诚实。更不必像上班打卡一样为了表示看完一本书去做笔记。我这样说是因为这些相反的事我以前在短暂的时间里都干过，我20xx年开始用博客写过文章，我是在被社交网络影响的一代中长大的。在社交媒体上的写作，或多或少有一种传播的意图，而作者这种潜在的心理动机，大概是由于人是社会性的动物，说话的目的总归是想与外界交流。然而社交网络看似开放，实则封闭，这种交流未必有效，这构成了人的意愿与现实环境的冲突。现在我渐渐意识到，在网络上写作虽然不可能是纯粹的私人写作，但是更多程度上是自娱自乐。

我的这篇读书笔记更强调的是个人感受，而非对内容本身的评价。

这本书是我高中时候买来看过第一遍。现在想来，我那时之所以会买这本书，动机实在是比较功利的：以为自己看完了就能参透些什么，实则什么也没记住。人生没有捷径可走，别人的经验自己体会过的理解最深，没用心想过的偷不来。如今看第二遍，仍然没有看全，是跳读的。原因是因为季老的一些话，常常让我想起更多，于是先记下一些再说。我过去以为这种书读得最快，实则读得最慢了。读书的速度，不跟它的厚度成比例。

要说我第一遍读时什么都没记住也是假的，我还偏偏就记住了这句：“根据我的观察，我还发现，坏人是不会改好的。”（《坏人》）为什么唯独对这句印象最深，我自己也不清楚。大概是因为我害怕“坏人”。但是我人生中并没有遇到过真正的坏人，这才是最坏的事情。季老对坏人有个简单的评定：损人不利己。但是我对人的评价趋向于多元化，这有可能使我走向这种情境，即“一般人虽受相当教育，但缺乏判断是非善恶的能力。”（《关于人的素质的几点思考》）

这次再读，这句话依旧在我脑海中出挑得很。另外关于长寿之道，季老的回答让我感到意料之外，情理之中：“养生无术是有术。”他的“三不”主义——不锻炼、不挑食、不嘀咕，最后一条当属最重要，是我去年也体会到的一点。

他那句“哲学家同诗人一样，都是在做诗。做不做由他们，信不信由你们。这就是我的结论”（《真理愈辨愈明吗》）让我笑他的顽皮和“真诚”的语气。我在一本完全不同的书里（《致青年学者》）竟也读到过类似的言论。一位诺贝尔生理与医学奖获得者认为，哲学家总结出那套创造性的科研想法是如何形成的理论，跟实际上一个问题是怎么解决的是两码事。言外之意就是：别听他们扯，自己想怎么干就怎么干吧。

季老在不止三篇文章里都提到过，“一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，也就是社会关系；第三，人自己的关系，也就是个人思想感情矛盾与平衡的问题。这三个关系处理的好，人就幸福愉快。否则人就痛苦。”但是他没有提到，这三个关系的解决次序。我想这三个关系人在一生中是同时解决的，但是对于不同关系的感知的先后、轻重取决于不同的人格。

季老这本书的很多文章都是着重讨论后两个关系的，这也是日常大家常关心的话题。我没有都看完，觉得一下都看也记不住，不如以后再来翻翻。就第一个问题，季老给出了一个我不能理解的答案。他指出西方科学技术发展为大自然所带来的负面效应，并认为西方思想对解决这个问题已经走到了穷途末路，东方的“天人合一”的思想才是最终的解决之道。但是他也说，“天”到底指的是什么，没有统一的说法。估计他在《三十年河东，三十年河西》这本书里，有更多论述。他这个说法在我看来特别模糊，几乎没有指导意义，因为他没有解释，一个哲学观念是如何解决科学难题的。我估计解释这个问题，虽为他所愿，但非他所能。他所做到的是提出这样一种观点让后人去积极想办法。我作为一个研发人员，看到这句话的时候倍感困惑，联想起李约瑟难题。我不知道季老具体指的是什么，但是我会带着这个问题继续我的工作。

“人生观是我们的第二个灵魂，当第一个灵魂跌倒时，第二个灵魂还可以把我们扶起来。”正是这样的开篇语，让我走进《创造超越的人生》，领悟对其内容的诠释，人生真谛的思考。

曾经的我对人生的梦想，空虚过，困惑过，迷茫过。但徜徉在《创造超越的人生》的“海洋”中，我明确追寻到自己的人生目标，对自己的人生梦想不再彷徨。书中的人生理念更是带领我度过艰难的岁月，激励我走向未来。

?创造超越的人生》是作者刘墉的传记，它讲述的是刘墉由十四岁到五十多岁的人生。其目的是以最精简的文字，谈其半生思想的挣扎与收获。以王国维的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为衣消得人憔悴；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的人生三境和“骆驼的反省，狮子的反省，婴儿回首”来贯穿文章，凸显其文章主旨，从而更发人深醒的领悟到刘墉传记中所带给我的人生启迪。童年的刘墉是一个顽皮的学生，英文数学总是不及格，但并没有影响到他对人生观的思考。“超越自己”则已从初中时代萌发，并且存在记忆里，不断思索，不断发酵。当然，我们也有着自己的人生观，谁不想超越以求完美，而我们缺少的正是对其“完美”的追求，没有体会到其中的精神所在。正如刘墉所言：这精神的转变需要三变——精神如何变成骆驼，骆驼如果化为狮子，狮子怎样变为婴儿。即尼采的“精神的三变”。他与王国维的“人生三境”合二为一，成为支撑刘墉的力量。此言何解？“独上高楼，望尽天涯路＂，不是就像骆驼面对一望无际的沙漠么？”衣带渐宽终不悔“那份壮丽，不是像是勇猛的狮子吗？“蓦然回首”发现一生所寻找就在不远的”灯火阑珊处“，不就好比返璞归真的婴儿么？这步步的连接正是引发出我对人生之路的追求，探寻人生真谛的理解。俗语云：“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，若“十年寒窗是骆驼”，那么“一举成名”是狮子。没有人会在意这其中的过程，只会去期待结果。而刘墉的成长足迹向我们证明：不做骆驼就成不了狮子。他所说的：伍子胥”隐忍“做乞丐，是骆驼；”就功名“是狮子，更是有利的说明了这一点。当然，成为”狮子“后的刘墉需要去”反省”，当然不仅仅是对成功或失败的“自我检讨”，更有感受到“众里寻他千百度”，而后“蓦然回首”的“惊喜”。因此，回首前尘，历历在目。有好的，有坏的，有悔的，有悟的。刘墉做完了他这一生的功课，找到了为那理想“衣带渐宽终不悔”，把今生理想实现的喜悦，此时的他已不再是初生的自己。因为他得到了精进，培养出自己的人生哲学或是人生的态度，使他成为一生处事”不摇摆“的原则，以及面对大痛苦大挫折的力量。

刘墉的人生观及其成长的历程让我对自己的人生观省视，我是否对自己的梦想为知而努力奋斗过，是否经过那”精神三界“，有过”蓦然回首“的”惊喜“。曾经的犹豫茫然让我一直在人生的道路上徘徊不前，从而有种”少年老成的可悲“的感受。而刘墉不然，正如他所言”年轻人要自觉的超越“，让我从中认识到了自我，从而定位新的人生观并为之奋斗努力。正如书中所说：是虎就该入深林，而不该落平阳；是龙就该进大泽，而不是游潜水。人生是要不断检讨，不断再充实，不断走下已经占有的山头，才能够享受那无限美好的风光。当然，个人的理想不能仅限于”差不多“，我们为何不要求自己做出更好，以求完美，为何不利用我们青春的资本更好的拼搏”独上高楼望，尽天涯路“呢？为何不趁年轻的时候，走完这天涯路呢。我们需要为自己补货，充实，突破。相信人若没有更高的理想，就会在现实生活中沉落下去。

读完刘墉的《创造超越的人生》，从中获得的不仅仅是其经历，更是得到精神的升华，感受到生命不息，奋斗不止的强劲与勇气。人生是要积极创造与超越，才能更精彩，才会从”昨夜西风凋碧树，独上高楼“的那一刻，”望尽天涯路“到”走向天涯路“，找到为理想”衣带渐宽终不悔“。

超越自己，创造自己，肯定自己，让我们携手刘墉的“精神三变”与“人生三境”创造超越的人生！

季羡林忘的读后感篇2

这段时间一直在读季羡林老先生的《谈人生》，读过之后爱不释手。笔墨之下，大师命运多舛的一生娓娓道来却是波澜不惊，这份谦逊和淡然，大有“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”之意，大家风范，可见一斑。

季老先生1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。穷和饿是季老童年生活的写照。“眼前没有红，没有绿，是一片灰黄。”这是季老对童年的回忆。6岁投奔济南的叔父，在济南读完小学、中学、高中。学生时代的季老开始感觉到有“浓绿的世界”。但小时候的季老并不爱学习，喜欢打架；爱看“闲书”。日寇的入侵打乱了济南的平静，季老参加学生组织反抗日寇，17岁时险些死在日寇的刺刀底下。这段历史对季老造成了很大的影响，众所周知，季老会十几种外语，但他唯独不会日语。季老的人生轨迹是大起大落的，但他为人处世却是淡然的，这源于他内心的一种平和。

季老的《谈人生》，给我最大的感觉就是真实，像是一本水墨画，那似乎更是一种人生品性，经历了近百年人生洗礼之后自然流露的生命品质以及平淡平凡真实的生活态度！这本书对我触动最大的就是季老提到的“三个关系”和“三种境界”。

一、三个关系

季老对于人生的三个关系的描述是这样的：“一个人活在世界上必须处理好三个关系：第一，人与自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系能处理好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。”第一个关系用心理学家马斯洛的话来讲就是生理层面的需要，这个不需说。第二个关系是我们在“世界”这个大圈里不得不面对的一个重要关系网，这也直接决定着我们的幸福快乐，需要我们真的在“用心”经营。第三个关系则是我们自己内心的平衡，有人说人生即是一场修行，第三个关系大概就是修行我们的内心吧！生活里，处处有正面的、反面的事例，方正磊落为人，不见得比那些机关算尽的事故取巧者懂的少，得到的少。凭着醇厚善良真诚朴实的做人根本，踏踏实实地工作、生活，往往能达到内心的满足。如果能永远保持那种抱朴守拙的状态，做到知机巧而不用的境界，这就是大智若愚的大智慧大胸襟，这就是我们修行的方向。人生短暂，精力有限，我们应该把有限的'生命和精力花在有意义和价值的事情上，持一颗朴实之心，修一颗平常之心，遵循简单做人，认真做事的原则。人生境遇，得之坦然，失之淡然，一切顺其自然。我理解的修心并不是哲而上学的东西，也不是儒家的、道家的、佛家的，它是可以落实到家家户户的柴米油盐中去的。

当你每天去买菜时，喜欢待在小小的菜市场里。那里，面庞黝黑，衣着朴实的农民，眼神淳朴洁净，让人一瞬间回到了儿时的光阴，只觉岁月静好。当你回到家里为家人烹饪可口的饭菜时，这些菜蔬，蕴涵食物的真味，能让肠胃清爽，让家人轻松安乐，如此便觉欢喜异常。当你每天下班，只想一个人呆在家里。客厅，书房，阳台，厨房；音乐，文字，浇花，择菜。房子东面，校园里的铃声，读书声，篮球声；房子北面，麻将声，聊天声，汽笛声。所有的声音入耳，亦入心。你会感谢生活，在这喧嚣的尘世间，在各种声音的包裹里，还能安然地读喜欢读的书，写喜欢写的文字，听喜欢听的音乐。一点一滴，都是在简单做人，朴实地生活，这才是人生真正的涵义。其实把日子过好，便是尘世最好的修行！

二、三种境界

季老对于做事的三个境界的描述是：“古今之成大事业大学问者必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’。此第一境界。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’。此第二境界。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境界。第一境界写的是预期，第二境界写的是勤奋。第三境界写的是成功。”这三种境界本是王国维在《人间词话》中提到的人生三境界，但是季老拿来喻人喻事也是恰到好处。是的，人生需勤奋。季羡林先生的求学之路，学问之道，便是耐得住寂寞，下得起工夫。德国的留学经历，在季老的回忆中，用了“坐拥书城”四个字来形容。十年如一日的勤学苦读奠定了他日后成就的基础。每个人都渴望成功，但成功有三个条件：天资、机遇和勤奋。天资是由“天”来决定的，我们无力改变。机遇是不期而来的，我们也无力掌握。只有勤奋一项是可以自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。通向面包的小路，蜿蜒于勤奋劳动的沼泽之中；通向衣裳的小路，从一块无花的土地中穿过。无论是通向面包的路，还是通向衣裳的路，都是一段需要勤奋与艰辛的历程。如果在你的人生中，有那么一刻，你真的想要重新找回当年的激情，请你真的行动起来吧！

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。在人生的旅途上，我们应该毫不迟疑地选择勤奋，它几乎是世界上一切成就的必要条件。只要我们拥着勤奋的大脑去思考，拥着勤奋的双手去耕耘，拥着勤奋的真心去工作，浪迹红尘而坚韧不拔，那么，我们的生命就一定会绽放出别样的火花，我们人生的分分秒秒也会更加的闪亮而精彩。我也时刻告诫自己不能懈怠和自满，必须抓牢勤奋两字，方能在有限的时光中，抓住自己想要的那一抹闪亮！

面对厄运，不喜不惧；面对荣誉，居功不傲。季老的爱国情怀、治学精神、淳厚品格深深打动着我，他将激励我在今后的生活和工作中再接再厉、勇往直前。最后我只想说让书香充盈我们的人生之路，让阅读成为一种幸福的生存方式吧！

季羡林忘的读后感篇3

好久不见荷花开放了，自从读了这季老的《清塘荷韵》。仿佛自己又站到了小河边，莲叶一片一片浮在水上，那含苞欲放的荷花用丰韵的体态，清新的花瓣，吸引着我的眼球。正是这种感觉，所谓“出淤泥而不染”的荷花，再一次深深的觉醒在我的记忆之中。

古时候有许多诗人的闲情雅致，就是赏花，而清新而又淡雅的荷花自然就成了许多诗人们赞美的对象。我曾经在一份报纸上看到一位画家画的一幅《清塘荷夏》。画中莲叶映出荷花的娇美，蜻蜓点点水，那意境使画面动了起来，使我仿佛身临其境，感受到荷花的美。在我们的生活中，也有像荷花一样的人，它们的出身并不是多么高贵，没有牡丹的娇艳，也没有百合的高雅，它他们也就像季老那随意撒下的几颗莲子。但是，它们却拥有自己的信仰，自己的追求，不甘心的他们用“莲叶”衬托出自己，也就是他们自己的付出，把自己“开放”，像荷塘中那一片一片的荷花，是自己能够挺胸抬头的活在这世上！

也许，你会问：“那你说的那些人是谁哪？”我会轻轻地告诉你，他们就在我们的身边，路边的清洁工，大山中徒步行走的邮递员，还有最高尚的老师，他们都在默默地奉献着，像一颗荷花，傲立在清塘之中！

季羡林忘的读后感篇4

“我认为人生中不能没有爽朗的笑声。”

爽朗的大笑，畅然，舒顺，抑于狭小的自我内心世界太久，每日被繁杂的生活课业琐事充斥填满，且少了须臾停下来放松地大笑。常常有种感觉，人越往高处走，越深切地感受到自己的无知无助无力，心中越来越多的隙间被困惑渗满，越来越不易感受到快乐。缜密的思绪仿佛一点点地使我们不易发笑，不易大笑，不易产生爽朗的笑声。何其可悲。然而，城市，纷杂，扰搅，压力，这些真的是我们不再大笑的理由么？实则不然，源者是我们的心，内心里的声音。静，使我们安逸；笑，看似动，扰动了平静，可爽朗过后是真实可触的舒畅，亦为获得更大的深层次的内心平静。躁动浮世间，愿一抹笑意，常挂于嘴角，愿银铃般的笑声萦绕耳畔，人生，因之，美哉。

“有人认为长寿是福，我看也不尽然，人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。但长寿，这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。”

还是那句老生常谈的话语，万事万物皆有两面性，长寿，这常人看来求之不得的命运，对于真正长寿者来说，或许五五开，但，长与他人的那些时光加之利用乐观积极过活便最大程度享受其益利的一面。我想，人虽无力选择在世长短，但无论长寿短命，凡存活于世间，极力认真努力过活便好，看世间冷暖，心，随之起伏，或许时时有叹息煎熬，但体味过，以心态化之亦非不可。于自己小小的内心，小小的过往，小小的人生旅程中，客观出现发生的事无力扭转，但主观待之的方式可控于己，临之于物，感之于心。活着，以心之力化物之逆。

“在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”。

每一代人都有自己的一段路要走，将视角拉远，再拉远，或许每个人，每代人的路渐渐渺小甚至虚无，但那并不代表人生无意义与价值。存在即合理。每个个体的存在都是历史长河中必不可缺的一环。或许日常中，我们不会常常，作为一个小小不言的个体，想到自己的历史价值，但立足眼下，步入大学，选择今后所走的路，踏出第一步，我想，我们每个人自己道路职业工作价值的认同自信将助于我们实干，完成实现自己的人生和职业的意义。

季羡林忘的读后感篇5

?季羡林谈人生》这本书大部分是季羡林先生在八十多岁到九十多岁之间写的一些散文。既有对人生起伏的回忆，也有写景抒情的美文。包含了对恩师，同事的评价，对生命生活的理解。文字平实而不华丽，反映了作者本身对待人生的态度。

书中描写了自己贫苦的幼年，在日本殖民时期的生活，在清华求学以及教书并在德国留学十年的经历，以及后来的文革中的牛棚中的绝望和后来的荣耀。作者本身就是一部中国二十世纪的历史，从八九十年的生活经历来看人生看得更加透彻。虽然一生经历过大起大落，但是作者能够从容的面对过去的一切以及现在的荣誉和将来的生死。谈到了自己的恩师陈寅恪以及有知遇之恩的胡适之，当然也有对自己的母亲的遗憾和在德国的爱情的回忆。虽然是大师级的人物，但是从文中表现的非常的谦虚，而且非常的敬业，虽然是高龄，任然努力为后人留下一些知识。

整本书读完，发现人生总是有潮起潮落，但是在任何时刻都不能放弃。发现作者最终的成绩，离不开他年轻时候的努力。在清华期间偶然的旁听课，影响了他的一生，在德国期间因为二战自己无法回国，但是正是这段时间奠定了其学术基础。这个和乔布斯有类似性，谁知道乔布斯在大学时候旁听了书法课而迷上了书法，后来苹果的字体影响了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。无论如何，努力是必须的。这又让我想起了游戏《第七封印》中的“主动面对积极深入”，任何时候都需要保持这种心态。

季羡林忘的读后感篇6

趁着十一小长假读毕了《季羡林谈人生》这本书。感受颇多，现分享些许读后感。

作者在第一辑人生漫谈中提到:人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到“尽人事而听天命”，一个人才能保持心情的平衡。所以，中庸不极端的态度应该是，既能脚踏实地去耕耘学业事业，又能仰望星空顺其自然，而不是像我曾经那样努力一段时间后浑浑噩噩，与不可更改的事实作无谓的斗争。失之坦然，得之淡然，顺其自然，大抵就是这个道理吧。

第二辑做人与处世中，两篇印象较深。一则是引用冰心前辈为他人题的座右铭:知足知不足，有为有不为。不必奢求太多，要有自知之明，知足常乐即可。做人也要有原则，各年龄段各角色该做什么不该做什么，要有取舍。另一则涉及到的是出自《论语》的典故，“三思而后行”这是众人熟悉的，多数人也认为反复权衡再抉择是必要的，曾经我也是这样认为的，然而，其后还有一句“再，斯可矣”，意思是做事诚然要小心谨慎，但过分犹豫则不可取。现在想想，昔日被教诲的所言极是。

再者就是，第三辑里我们面对的事实中《论恐惧》的文篇，作者以蒙田的短文为引，折射出其对待恐惧的态度，简而言之即是，遇事不要惊慌失措，而要处变不惊。这点于我是非常适用的，到了任何环境都应学会适应和融入，面对任何困难都应极力克服和解决。以上是较能打动我的章节，给予了我思维上的转变和行为上的指导，希望对于你们也有一定的积极意义。总之是一次很愉悦的阅读体验了，收获颇丰，我最希望的状态是，从书中习得的智慧将伴随着我，从容与自信地走完接下来的人生。希望你们也是这样的，自信而从容，笃定且真实。今日举国同庆，趁此良机，写下此文，与你们分享喜悦。祝你们平安喜乐，万事胜意。

上面内容就是一秘为您整理出来的10篇《季羡林谈人生读后感》，希望可以启发您的一些写作思路，更多实用的范文样本、模板格式尽在一秘。

季羡林忘的读后感篇7

季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还是因为他的品格。季羡林先生是我国当代学界的泰斗、国学大师、国宝。而这位老者却表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在之身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”《季羡林谈人生》一书归集了季老对人生思考的文章，向我们展示了“即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知”的善良老人。

什么是人生呢？开篇关于人生的探讨，发人深思。季先生提出了“你为什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？”这些问题。我虽得不出些确切的东西，但的确会使人头脑清醒一点，会减少一些糊涂，让我也开始思考一些有关于人生，说的更小些，也就是思考一些有关于自己学习、生活、工作、家庭、朋友、社会的简单问题。因为人生万不可糊里糊涂地过，这一点让我茅塞顿开。而之后的再谈、三谈人生，着重谈到了人性。万事万物都有自己的本能赋予人类的优势在于有思想、有良知良能。与我们最紧密相关的就是伦理道德问题。“能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己本性的，就是有道德的人。”而对于我们来说应当先提升自身得到的水平，进而做一个有良知的人。

当我开始试图了解季先生所谓的人生、人性、良知、道德……我想对我影响最大的是《人生的意义与价值》一篇。“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”责任感随着我一步步从家庭走向学校、社会，慢慢由幼稚变为成熟，越来越觉得其重要性。我有责任去不断的提升自己，不仅仅是为我这个个体，往实际说也是为了自己的父母，今后自己的家庭，而往大了说也是为了这个社会良好的运转。每个人不一定能取得多大的成绩，而这种责任感我觉得真的可以推动一切往好的方向发展。所以我是完全赞同季先生的观点的，并努力肩负起属于我的那一份责任。我想这种使命感对我是一种激励吧，在成长的道路上的新社会人。

在我慢慢长大成人，作为新的成年人，新的社会人，在人生中存在着许多的迷惑与彷徨。而季先生的话让我受益匪浅，让我了解了一些事情，让我豁然开朗。对待善良的人，一要真情实意，二要宽容忍耐。而容忍也是有度的，绝不能超过一道底线。容忍是一种美德，对于现实来说，这个民族需要更多宽容的人们。这些都是为人处事方面的感受。

在学习工作上，人们多谈成功二字。天资+勤奋+机遇=成功。天资人各不相同，我们无能为力；机遇不可预期，我们也无能为力。这样看来，勤奋是很重要的。所以，当一个人经历过打磨，努力过甚至吃了亏，摔了较，在机遇来临时才能很好的把握。

读了这本书给我带来了很多思考，经过思考后必定会有多少的提升。虽然有些道理是从小听到大的，当静下心来冷静思考，那种细微的抵触心理也将消失。用一种更成熟更广阔的视野去看待所有的一切，人也会慢慢的平和。仿佛一目见底的清水，大德大智隐于无形。

智者乐，仁者寿，长者随心所欲。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留给东方。季羡林，最难时也不丢掉良知。让我们永远记住这位长者，以及他的人生之道。

以上内容就是一秘为您提供的9篇《季羡林谈人生读后感》，希望对您有一些参考价值。

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