周恩来的人格风范受到世人普遍的敬仰。作为位高权重的政治家，他以廉养德，自奉甚俭，曾经自勉勉人地说：“物质生活方面，我们领导干部应该知足常乐，要觉得自己的物质待遇够了，甚至于过了，觉得少一点好，人家分给我们的多了就应该居之不安。”但周恩来嘉惠后世的精神遗产远不仅是官德官品，而是体现在诸多方面和层次上，特别是他的务实主义的政治哲学、求同存异的思维方法在当下的中国得到了进一步的弘扬。前者表现为“聚精会神搞建设”的普遍共识，后者则成为构建和谐社会的重要理论基石。

周恩来精神遗产的大部分是务实主义，他曾试图以此稳步地推动中国的现代化进程。与毛泽东相比，他是“建筑师”而不是诗人。周恩来富于远大的理想，但这并不妨碍他对眼前的局势作出尽可能切实的判断，并以真实可见的成就为满足。新中国成立前夕，周恩来着重谈到防“左”的问题，他说：“我党历史上右倾错误短，易纠正，‘左’倾错误的时间长，不易纠正。”全面经济建设展开后，他多次告诫党内干部，因为中国的经济文化基础落后，大家的知识这么有限，对于建设、对于科学的经验又这么少，因此“建设也许比革命更困难”，万勿以为不怕做不到，只怕想不到。1954年，随着《共同纲领》退出历史舞台，在经济建设上一种贪多求快的心理氛围逐渐形成，表现为各部门在发展目标上提出一系列不切实际的高指标，结果造成生产关系急剧升级和生产资料的全面紧张。1956年，针对经济工作的“冒进”倾向，周恩来以“抗大流”的精神力主降温，旗帜鲜明地反“冒进”，结果受到严厉的批评。“大跃进”的挫败从反面印证了周恩来务实主义精神的可贵，同时也把调整国民经济的重任压在了他的肩上。在艰苦卓绝的调整时期，周恩来直言不讳地说，由于“大跃进”的折腾，农民的底子甚至不如开国初期，因此，他强调建设时期丝毫大意不得，要“戒惧恐惧”地工作。

有一次周恩来与埃德加·斯诺谈起抽象派的艺术品，周恩来问道：“抽象派有什么含义呢？如果没有意义，对人民有什么价值呢？”这个细节表明，周恩来时刻考虑的是如何创造真实可见的成就，任何凌空蹈虚的东西都激不起他的兴趣。从计划经济时代走过来的人们也许都有刻骨铭心的记忆，那就是当时以政治统摄经济的习惯作法，导致经济技术工作要么是因为政治活动而受到排挤，要么是在政治激情的支配下背离自身发展的规律，而很少能够获得应有的地位和正常的推进。这也成了周恩来甚为苦恼的事情。周恩来认为，现代化建设固然要以社会主义的意识形态为指导，但这并不意味着可以任意放大意识形态在发展进程中的作用。在政治（一般知识）和技术（专业知识）的关系上，周恩来明显地倾向于后者。

经考证，早在1939年，周恩来就发表过这样的见解：“现阶段还是政治为主，学术为辅，学术为政治服务，学派也不能代替党派。但到将来建设时期，就可以以学术为主了。学术领域很广阔，到那时不发展科学技术，就无法提高人民的物质生活水平和精神生活水平。”这一远见卓识在后来周恩来的行政实践中得到了顽强的体现。建国初期，政治运动很多，许多大学教授无法集中精力钻研业务，此种现象使周恩来忧心忡忡，他说：“我们应该看到，业务里面也有政治。使业务有利于人民，这就是政治，研究如何使业务有利于人民，这也是政治学习。”他甚至把当时政府机关取消每天一个半小时的政治学习称为“一大德政”。为适应中国第一个五年计划的需要，周恩来这样告诫从事组织工作的干部：“培养建设人才，是摆在你们面前的第一项任务，你们要搞社会主义这是搞这个东西。别的是空论，这是实际。你们做到了这一点，就是掌握了一切。”这段话最为典型地反映了周恩来的政治风格，也是对他建设时期要“以学术为主”的观点的有力印证。现在党中央一再强调“聚精会神搞建设，一心一意谋发展”，下大力气解决最为紧迫的民生问题，从中国现代政治史的角度来考察，的确来之不易，不失为对正反两方面经验的深刻总结。

“求同存异”是周恩来提出的有长远价值的思维方法，同时也是今天我们构建和谐社会的重要理论基石。

早在革命时期，周恩来在处理党内矛盾和统一战线问题时，就表现出卓越的“求同存异”的才能。上世纪50年代则是他的这一思想大放异彩的时期。这时候新中国欣欣向荣，百废待兴，无论国内外都需要团结一切可以团结的人，致力于恢复经济和工业化建设。在这种时代背景下，周恩来指出：“善于团结的人，就是善于在共同点上统一矛盾的人。钢铁和水泥是性质不同的物质，把它们结合起来，就变成钢骨水泥那样强有力的东西。科学家能把自然界不同的物质组合、统一起来，难道不能把有不同见解和脾气的人统一起来吗？我们在自己的队伍中，就是要强调统一与团结。统一矛盾并不妨碍个性的发展。”周恩来相信，“在共同点上统一矛盾”具有广泛的方法论意义，适用于不同领域、不同范围、不同性质、不同内涵的团结工作、统战工作乃至外交工作。1955年，周恩来在万隆会议上将这一哲理凝聚成“求同存异”四个字。后来它作为体现周恩来卓越智慧的一句格言传遍全世界。一位在上世纪30年代就访问过周恩来的美国记者海伦·福斯特·斯诺说过：“周是一位天生的外交家，终其一生对内对外都起着这样的作用。‘周恩来主义’立基于联络，寻找共同立场和结合的纽带。”

“求同存异”是包含差别性的统一。它与西周末年史伯提出的“和实生物，同则不继”在精神气质上是相通的。所谓“和”，便是不同要素的协调与协和，即包含差别、对立的有序结构，而不是无差别的绝对统一。“求同存异”还受到中国古代“大同”思想的启迪。周恩来说：“中国的先人提出的‘大同社会’，比外国人使用的‘community’（公社）这个字似乎要恰当一些，因为中国人叫‘大同’，就说明了有‘小异’，人的关系也是这样，每一个人的思想或有着不同，或大同而小异，这样才能推动事物的发展。”周恩来深知，多样性和丰富性是世界的本色，人民内部在大的方面一致的情况下，差异与其说允许存在，毋宁说应当欢迎。“求同存异”的思想有丰富的内容和多样的表现形式，是对马克思主义辩证法的发展。

从“大同社会”的理想到构建“和谐社会”的实践，都富于鲜明的民族特色。而周恩来“求同存异”的思维方式无疑成为构建“和谐社会”的重要理论基石。当然，正如“求同存异”不是要消除差异，构建“和谐社会”也不意味着回避和掩盖矛盾。差异和矛盾是客观存在的，只有用适当的方式统一矛盾，才能保持有序的稳定和社会进步的活力。在如何“求同”、如何统一矛盾的问题上，周恩来同样也给我们留下了可贵的精神遗产。他说过，所谓“辩证法”，就它的词源学意义上讲，意思就是进行“论战”，真理越辩越明，人们在思想上要想达到共同点，离不开讨论或辩论。表面上的一团和气，看似一致，实则无助于问题的解决。1956年7月，周恩来在中共上海市第一次代表大会上的讲话中，力主在人民代表会议上确立辩论的制度，并要从小组辩论扩大到大会辩论。“人民代表提出的意见，政府要出来回答。回答对了，人民满意；不对，就可以起来争论”。他强调：“资本主义国家的制度我们不能学”，但是，“西方议会的某些形式和方法还是可以学的，这能够使我们从不同方面来发现问题”。周恩来的观点给我们的启示是；构建“和谐社会”离不开建设民主政治，没有民主就谈不上和谐。人大代表必须有议政和辩论的本领，必须掌握沟通、谈判和妥协的艺术，在相互尊重的基础上求同存异。只有这样，人们才能从生动的实践中接受民主的训练，增强对社会主义民主的信心，从而推动建设“和谐社会”的进程。

《周恩来》的读后感篇2

今年是新中国成立60周年，通过看电视、看书和听大人讲故事，我已深深感受到伟大祖国60年来的巨大变化，内心十分自豪，非常喜悦。我感到自己也要与时俱进，为自己汲取更多的“知识能量”。

在暑假中，我很有幸阅读了《周恩来青少年时代的故事》这本书，读后感触深刻。记得书中写到：有一次，先生问学生们为什么而读书？学生们有的说为懂道理而读书，有的说为做官而读书，有的说为识字而读书，但周恩来却说：“为中华之崛起而读书！”当我读到这句时，心头为之一震，多好的回答呀！

这样的回答，让我看到了周恩来从小就有一颗炽热的爱国心，从小就立下了高远的志向。他的豪言壮志令我深感钦佩。回想周恩来当时的生活状况，觉得他活得十分艰难。生母养母都相继去世，父亲又没有固定收入，仅靠四伯帮助才得以在奉天东关模范学校读书。虽然生活十分艰苦，但他却丝毫没有顾虑自己，心系中华，一心想着为国家出力。再想想，现在的生活多么幸福，因此我们要珍惜学习的机会，既不满足于现状，也应该深知自己肩负着建设祖国的重任。

现在，如果问我为什么而读书？我一定也会大声回答：“为中华之腾飞而读书！”“为中华之崛起而读书！”这是13岁的周恩来经过思索而定下的人生志向。他不仅说到，还努力做到，因此功课门门名列前茅。尤其是作文和书法，不仅在班上，在年级和全校也是首屈一指。作文常被张贴在墙上，供全校同学观摩。在后来进入南开学校后，由于他欠学费，就挤出时间为学校刻蜡板，由于在奉天模范学校时英语基础打得不牢，周恩来想方设法奋力追赶。“功夫不负有心人”。

经过大半学期的努力，他的英语水平居然跃居班级前列。少年周恩来真是我学习的好榜样！虽然，我在班级里成绩较好，但是身上还存在一些不足，比如粗心大意，作文方面比较薄弱……为了实现自己远大的理想，我一定要好好地向少年周恩来学习，学习他说到做到，学习他迎难而上，学习他锲而不舍。

读了《周恩来青少年时代的故事》这本书，我明确了自己努力的方向，同时也感悟到：一本好书，是良师，是益友，是春风，是春雨，是指明灯……所以，我以后一定要多读好书，让自己在书香的浸润中茁壮成长，早日成为对国家对人民有用的人。

《周恩来》的读后感篇3

读了《周恩来的故事》这本书，我了解到许多有趣的故事，如：教警卫员当排长、十个鸡蛋。此外，还有一些周恩来的名言，如：青年人没有不栽几个跟头的，没有不碰几个钉子的。碰了钉子以后，不要气馁。也有一些精彩的片段，如：人群安静下来。忽然，一声令下：开始!两百个车轮转起来，嗡嗡嗡，就像个巨大的乐队在演奏，一条条细长光洁的线儿连绵不断地纺出来，线穗子越来越粗，像是一个个成熟的白萝卜结在每架纺车上。这是多么神奇的场面啊!

我认为这本书精彩的地方在于，通过记述周恩来的生活中发生的各种各样的事，能让我们更好地了解周恩来总理的成长历程，还可以了解周恩来总理生活中、工作中的那些不平凡的小事。而且每个故事的题目也很引人注目如为中华之崛起、大江歌罢掉头东、幸福泉、欢乐的泼水节等，故事里蕴藏着诸多道理，让人百读不厌，爱不释手。

从这本书中我获益匪浅，明白了很多道理。我发现周恩来总理特别关心别人，比如：他把给自己预备的担架给了伤员，又把自己的布包饭给了其他的人，还把自己的青稞面让给了战士等。最后一页的故事最让人难忘，每一句都让我感慨万千。就算生病了，也不忘记别人，知道他说的最后一句是什么吗?他说：我这里没事了，你们还在这里干什么?快去照顾其他同志要紧，他们那里更需要你们就在生命的最后一刻，他心里装着的还是别人，唯独没有自己，唯大我无小我!难怪他成了我们最敬爱的总理呀!全国人民都万分敬爱他，关心他，是因为他处处都关心别人，永远为人民服务，为了中国的事业鞠躬尽瘁。

?周恩来的故事》兼具生动性、趣味性、知识性和教育意义。建议大家有这本书的可以拿出来读一读，希望大家看完书能和我一样感受到周恩来总理的伟大!周总理的榜样永远指引着今天的我们不断前进!

《周恩来》的读后感篇4

蛮横的大同学欺负软弱的小同学，这种行为想必都见过。周恩来总理儿时在面对这种情况时，经过了三年的自我完善，理智的选择了“讲道理”这种和平的方式。而且，他和其他受欺负的小朋友组成联盟，使任何一个小同学都有很坚固的保护层。结果，那些大同学在这“联合战线”面前失败了，再也不敢欺侮人了。这就是团结的力量，在一个班集体中，也是一样。

只要每个同学都心往一处想，劲往一处使，尽可能的发挥自身优势，那这个班级又何愁不成为年级的佼佼者？每个人都有最能发挥自己优势的位置，那些成功者，很大程度上取决于他们善于审时度势，找到了最佳的努力方向，让自身的优势得到了充分的发挥。心中有目标的人是不会轻易放弃的。周恩来三年都在养精蓄锐，增强体质，只为了一个目标-----不让大同学再欺负小同学。从此，每天早晨天还没亮，就可以看到周恩来在学校的河边跑步的身影。

夏天，骄阳似火，酷热难耐，外面的温度就如他的内心一般炽热，他身上的疲惫挡不住心中的愤懑，他脸上的汗珠挡不住坚定的脚步。冬天，寒风刺骨，天寒地冻，呼出的热气在他胸前凝成冰花，一串串脚印落在冰雪上，就像他的目标根深蒂固的扎在心田。那些胸怀大志的人，沉重的责任感压在他们的心头，他们经过了历史和岁月的考验，立下了磐石般的丰碑。为什么大多数成功的人小时候也是人群中的佼佼者呢？因为他们小时候就树立了远大的理想和抱负。

周总理十二岁的那句“为中华之崛起而读书”，就已经证实了他小小心灵中对中华崛起、对振奋祖国的渴望。所以，我们新一代的少年，要从小为自己的目标努力，让生命之根扎到理想的泥土中，让生命之树绽放无限美好！

《周恩来》的读后感篇5

在法国巴黎，有一座名叫《他们缔造了二十世纪》的墙。这是一幅面积达880平方米的巨型壁画，上面绘有20世纪世界上已故的著名政治家、科学家、艺术家等。其中只有两个中国人：毛泽东、周恩来。周恩来身穿西服，神采飞扬，炯炯有神的双眼凝望着世界的东方，显现出他对于祖国发展的无限期待。

周恩来是伟大的马克思列宁主义者，中国无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，中国共产党和中华人民共和国的主要领导人，中国人民解放军主要创建人和领导人。他是以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体的重要成员，在国际上也享有很高威望。周恩来同志的卓著功勋、崇高品德、光辉人格，深深铭记在全国各族人民心中。

国仇家难，从小教育了周恩来，使他懂得劳动人民的艰苦生活。一次，校长在课堂上问大家为什么读书时，才12岁的周恩来就答道：

“为了中华之崛起而读书！”

这一誓言，此后贯彻在他的一生中，渗透在他的各项活动中。

青年时的周恩来先后去了几个国家，最后认定：中国应该走社会主义的道路。从此他加入了在巴黎的共产主义小组。这是中国共产党的八个发起组之一，周恩来成为党的创建人之一。从此，周恩来一直是坚定的马克思主义者，为共产主义而奋斗终身。

后来他又坚决支持毛泽东的正确路线，为确立毛泽东在全党的领导地位，起了十分重要的作用。

周恩来同志始终信仰坚定、理想崇高，集中表现为他对党和人民无限忠诚的精神。这是他毕生奋斗的力量源泉。周恩来同志说：“人是应该有理想的，没有理想的生活会变成盲目。”他在确立共产主义信仰之时就说过：“我认的主义一定是不变了，并且很坚决地要为他宣传奔走”。他对党的事业、对社会主义中国的光明前途、对振兴中华民族的伟大事业，始终充满必胜的信心，无论遇到什么样的艰难困苦，从不动摇。他说：“共产党人就是为不断克服困难，继续前进而存在的。畏难苟安，不是共产党人的品质。”他在确立革命理想信念的过程中，既有追求真理的强烈愿望，又有深思熟虑的理性思考；既重视对科学理论的学习和研究，又注重在实践中运用和发展科学理论；既注意学习马克思主义的先进理论，又注意吸取中华民族的文化精华，他的革命理想信念是建立在理性自觉的基础之上的，因此是坚如磐石的。他以自己的实际行动实践了“在任何艰难困苦的情况下，都要以誓死不变的精神为共产主义奋斗到底”的誓言。

周恩来同志就是这样一个人，他一生勤勤恳恳、呕心沥血、任劳任怨，一天工作时间超过12个小时，有时在16个小时以上。即使在病重住院的生命最后时期，他还抱病操劳国事。他说：“死我并不怕。古人说，人活七十古来稀，我已是七十七岁多的人了，也算得上是高寿了。可是这二十几年的时间，总应该把国家建设得好点，人民的生活多改善一些，去马克思那里报到，才感到安心。现在这种状况去报到，总感到内疚、羞愧。”逝世前，他交待说：“把我的骨灰撒到江河大地去做肥料，这也是为人民服务。活着为人民服务，死后也要为人民服务。”周恩来同志真正做到了他所说的“应该像条牛一样努力奋斗”，“为人民服务而死”，为人民的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。“人民总理爱人民，人民总理人民爱”，人民群众用朴素的语言表达了对周恩来同志最真挚的感情。

周恩来同志始终虚怀若谷、戒骄戒躁，集中表现为他谦虚谨慎的精神。周恩来同志为党和人民作出了卓越贡献，但功劳越大，他越是虚怀若谷。他常说“我们每一个人，不管过去做了多少工作，现在担任什么职务，没有党和人民，就既不会有过去的成绩，也不会有今天的职务。党和人民是伟大的，我们个人是渺小的”。他为自己立下的座右铭是“活到老，学到老，改造到老”。

最令人敬佩的是周恩来始终坚持着共产主义信念和革命乐观主义精神。在病中，他对关心他的亲属讲：“这有什么着急的？共产党员要唯物主义嘛！人生的规律都有这么一天，应该相信规律。”他确实对自己个人离开人世没有丝毫挂虑。在病痛的折磨之中，他同邓颖超同声吟唱《国际歌》。

1976年1月7日晚，周恩来微睁双眼，对病床前的医生吴阶平说：“我这里没有什么事了，你们还是去照顾别的生病的同志，那里需要你们。”

这是周恩来所说的最后一句话，他心里想的仍然是别人。

1976年1月8日9时57分，一代伟人周恩来溘然长逝，终年78岁。“巨星殒落，人们相告不成声，欲言泪复垂。”亿万人民和国际友人沉痛悼念周恩来。他一生的追求，一生的奋斗，都是为了人民的利益，为了祖国的富强，为了最终实现共产主义这一崇高的目标。

周恩来是多么的伟大，我们应该学习他实事求是、严谨细致，求真务实的精神。做到周恩来同志生前提出的“讲真话，鼓真劲，做实事，收实效。”如若我们每一个人都能做到其中一点的话，我相信我们的祖国一定会更加繁荣富强！

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