说到《朝花夕拾·呐喊》我们第一想到的便是鲁迅先生，可要说到鲁迅先生我想我们第一想到得便是那一怕文言文,二怕周树人,三怕写作文的段子。的确鲁迅先生在我们学生时代便是可怕的存在，他好比是一个手拿介尺严厉的老夫子，你得时刻准备着免于介尺的鞭打。即使鲁迅先生没手拿介尺追赶着我们，我们仍然是惧怕他。一个惧怕到一旦试卷上出现鲁迅时，我们便知这次语文要考砸了的存在。因为学生时代的我们，似乎永远都揣摩不透鲁迅先生的想法。我们总是不能理解，明明表达的是赞扬别人，却为何变成了嘲讽他人；明明是一段很优美的景物描写，却为何蕴含着时代的感伤；明明只是写猫和鼠，却为何在骂人。老师说鲁迅是一个很激进的文人，可为何他的文章一点也不直接……这便是我学生时代眼中一个矛盾，一个令人畏惧的鲁迅先生。

而第一次阅读《朝花夕拾·呐喊》亦是带着一种不喜，一种被老师强制要求完成任务的被迫感去品读它。没有什么特别感想，因为真心读不懂。而上了大学后，听老师说大学四年就好比鲁迅先生四本书。大一是《仿徨》，大二是《呐喊》，大三是《故事新编》，大四是《朝花夕拾》觉得有趣，便想再去读一遍《朝花夕拾·呐喊》。再读它时没有那么多不喜，更多的是一种主动感，一种好奇。

而对鲁迅先生也有了一种别样的认识，不再是一个令人惧怕的老夫子，反而是一个有点“萌”的大叔。

“萌”字在康熙字典中释为菜始生也。《博雅》始也。又不动貌。即意为，草木的芽，常用于描述或事物如同草木发芽一样给人生机勃勃的感受。而在网络用语活跃的现在，萌字亦有可爱之意。这样一个字搁以前，我绝对不会用来形容鲁迅先生。你亦会说那样一个穿着旧式长衫，留之着小胡子，叼着烟袋的小老夫子哪萌了啊？

一思想之萌。在《二十四孝图》这篇文章中，有这么一句话形容那时的儿童看“杂书”的情景。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。我想这句话无论是对于那时四书五经熏陶下的孩子，还是当下应试下的孩子都是有着共鸣的。此种思想不可谓之萌吗？更观之《父亲的病》这篇文章中，有这样的一句话表达对于父亲的死的感受。可医的人应该给他医治，不可医的人应该给他死得没有痛苦。和当下的“尊严死”又是多么的相似，可能接受此种思想的人又有多少，鲁迅先生之思想可谓之“萌”也。此思想穿越百年沧桑，仍在当代充满着生机。

二人物之萌。你可以想象一个会因美女蛇的故事，而不敢回应陌生人话的腼腆小男孩。你可以想象在明月当空照时，一群八九岁的小男孩载船而行的童真画面。你亦可以想象一个因隐鼠之死而从此厌恶猫直率的孩子；你亦可以想象一群在月明星稀时，在乌油油的田埂“偷”着罗汉豆的调皮小男孩们；你亦可以想象在那个四书五经的时代下，一个会背着夫子看“杂书”，喜欢妖魔鬼怪故事的“坏学生”；一个就喜欢看似夸你，实则骂你的傲娇大叔……这样鲁迅何不明明“萌萌哒”呢！

三话语之萌。读鲁迅先生的文章，似乎总能读出一种鲁迅式冷幽默，而此种幽默也盛行于当下的网络时代。例如当下的一条很火的段子，打着自己对你说打你爸爸。这个段子是可以追溯到鲁迅先生的《阿q正传》中，阿q每次被人打时的心灵安慰便是此言。再如《狂人日记》中“救救孩子”，即使在当下网络时代此话语被赋予新的内涵，但语言仍不变。我想能写出这样话语的鲁迅怎么不萌呢！

这仅是当下十八岁的我再读《朝花夕拾·呐喊》时所认识的鲁迅，或许再过十年我依然会在同样的文字中再认识到一个不一样鲁迅。我想这亦是文学独特的魅力，它因时间的沉淀，在死的文字中焕发出活的魅力。文字/赖清

朝花夕拾的呐喊读后感篇2

我我今天读了鲁迅写的《朝花夕拾》中的阿长与山海经。讲述的是鲁迅小时候家里的保姆长妈妈与《山海经》这本书之间的关系。

故事中的长妈妈是一位封建迷信、不拘小节、朴实的女工。本文讲述了与阿长之间的故事有:阿长的姓氏、喜欢切切察察、不许我走动、夏天睡觉的姿态、讲求除夕的规矩和生活中的规矩、讲长毛的故事、为作者买《山海经》。文中的许多地方都可以表达我对阿长的没有任何社会地位，琐碎愚味担心地善良的特点的不同的理解，和对阿长的沉痛的悼念和怀念之情。

我最喜欢的是阿长给鲁迅买《山海经》的这一部分。文中的女工有三个称呼，分别是阿长、长妈妈、阿妈。文中连用三个称呼表现了“我”对阿长离世感到十分难过。文中的最后一句话“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有三十年了罢。”中“三十年”表现了作者对阿长深深的怀念之情。

这是一篇很好的文章，我提倡大家可以好好地读下。

朝花夕拾的呐喊读后感篇3

一开始，文章讲述了作者保姆“长妈妈”的种种“不好”：迂腐的习俗，睡时的不雅，且还踩死了自己最爱的隐鼠。这些，都让作者对她非常的不满意、不喜欢。故事的转折，是阿长买来了作者心心念念的《山海经》，他非常高兴，从而对阿长产生了新的敬意。

文章的情感表达十分的曲折、细腻：作者一开始不喜欢阿长，后因长毛的故事又对她产生了敬意，再因踩死隐鼠而讨厌、憎恶她，最后又因买来《山海经》而对她充满由衷的敬意。

鲁迅翻见了《山海经》，对，就是那奇异的上古神兽，说竟有彩绘插在其中！正心向往之，鲁迅却话锋一转，没了——也是，那《山海经》在那时是不多见的。

后来，长妈妈讲着“长毛”，鲁迅说着“神力”，我是看得无聊，寻思：……本是无意提起，长妈妈也不是文人，说了只当是随口——大概如此。

暗忖“神力”这意思，却觉得是鲁迅的孩子心吧。正无趣，忽的一句“三哼经”，竟也让我震悚起来——

那若是我，也真会觉得是一声霹雳！多不可思议！鲁迅那感受我是最清楚不过，那喜悦，简直如瀑布坠于高崖，让人心掀巨浪！随之袭来的，便是鲁迅的感恩，及我的感动——我仿佛看到的不是长妈妈，分明却是我那欲笑却嗔、口非心是的母亲！

我很喜欢阿长，她又矮又胖的体型让人感到十分的亲切，从鲁迅对她的情感变化中，阿长的形象也在我心中一点一点放大。她虽然迷信流俗，但一直十分善良，善解人意。她的很多唠叨，其实都是对孩子的耐心管教。这也许有点烦人，但从中都能看出她对鲁迅的疼爱和照顾。这些，慢慢得，让她有了一种“母亲”的形象。而鲁迅，当时因为年纪小，并没有懂得阿长对他的爱，只是莫名觉得她有一种特殊的神力——别人做不到的事，她都能做到。等人到中年，经历诸多，才对阿长的“神力”有了更为真切、深刻的体味，从而写下了这篇文章，表达对阿长深深的思念和感谢。

朝花夕拾的呐喊读后感篇4

之前在语文课本上，陆陆续续读过一些《朝花夕拾》里的一些文章，这些文章读起来特别有味道，往往读过之后就很难忘记。这次，我翻开《朝花夕拾》这本散文集，细细地读着，里面的每篇文章都特别精彩，读后令我有感而发。

童年是美好的，鲁迅的童年却特别精彩，每读里面的一片文章，就读出了真实的感情，犹如亲身经历着鲁迅童年里发生的每一件事。而且，我将鲁迅的同年和我的童年相对比，发现我们的童年有一些相似之处。

鲁迅童年的时候，家道已经衰落，大人们必须为生活奔波。鲁迅由于做错事情，经常被长辈责备，这些都让他感到难过。

我出生在平凡的家庭，爸爸妈妈必须为柴米油盐、衣食住行而辛勤工作，根本没时间陪我，在我做错事后，他们会大声责备我。鲁迅，在文中流露出渴望得到家长的理解，我也希望家长理解我。

这坌书中，最吸引我的一篇是《狗、猫、鼠》，鲁迅没有朋友，只有小狗、小猫、小老鼠陪他玩。文中写道，鲁迅和一只猫结仇，其实，和鲁迅忧愁的不是猫，而是他生活的那个家庭环境。

读了这本书，我读懂了鲁迅的童年生活，也思考着自己的童年生活。

这是一本值得一度的好书。

朝花夕拾的呐喊读后感篇5

鲁迅先生的《朝花夕拾》属于散文。《朝花夕拾》就像是鲁迅先生的个人生活编年史。里面记录着鲁迅先生生活的一些很精彩、很有意义的片段！

?朝花夕拾》，富有者丰富的情感以及对于某一些事物的看法。一篇篇文章中所运用的修辞手法，让人感觉所描写的事物更加生动真实。整本书由内而外散发出了一种童年时代的天真之气！

我从读的过程中，感受到了鲁迅先生那清晰、明了、简洁的写作手法。鲁迅先生用他那独特的笔调，记叙了他的生活片段、展现了家乡的风土人情、抒发了对亲朋好友的挚诚怀念，还很深刻的给予现实社会思考。

鲁迅先生在写到美好回忆的同时，也写出了对封建社会的批判性审视。所以，《朝花夕拾》是一本蕴含着特殊韵味的散文集。

让我印象比较深刻的，一篇是《从百草园到三味书屋》，另一篇则是《二十四孝图》。

?从百草园到三味书屋》，我喜欢鲁迅先生在开篇不久，所运用的种种修辞手法：拟人、比喻，以及排比，运用的一位自然灵活。在用了诸多修辞手法的一段中，描写出了“百草园”的许多事物。精彩的修辞，使鲁迅先生小时候的乐园变得活灵活现。

?二十四孝图》，我喜欢鲁迅先生运用的讽刺与批判的艺术手法。这“二十四孝”中，有：孝感动天、清尝汤药，百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父等二十四孝。因为“孝道”是我们中华民族的传统美德之一。而这一篇，又重点的讲到了孝道，所以我格外喜欢这一篇文章——《二十四孝图》。

总体来说，《朝花夕拾》是一本好书！虽然很难读透其中的道理，但是值得一读！因为这是一本蕴藏着深刻韵味的书籍。

朝花夕拾的呐喊读后感篇6

?朝花夕拾》这部书（全部文章）回忆了鲁迅小时候在故乡的生活片断和成人之后所经历的一些人、事，使我感触很深：旧社会竟然如此黑暗，最起码比我以为的坏得多。之所以鲁迅“无常”爽立而公正的形象受到公众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报。有些人巫医不分、故弄玄虛、勒索钱财、草营人命。有的封建孝道不顾儿童的性命，将肉麻当做有趣，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。然而，魯迅在批判的同时，也歌颂了品格高尚的人：藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚性格，善良、朴实、迷信而又唠叨的长妈妈，正直又倔强的范爱农等等。但这些人终究还是少数，要想振兴中华，必须有一大群这样志同道合的人才行。

鲁迅先生在日本学医的时候，正是感受到医冶麻木的国民精神更重于医治肉体病痛的道理，才弃医从文，从而帮助了一大批那个时期的进步青年，并为人们留下了许多不朽的经典之作的。这些作品净化了人们的思想，造就了一大群像范爱农一样的人才，才有了新社会。现在的新社会就是拥有了许许多多的精神，有的是从那些旧思想中把坏的清除，把好的留下，比如将尊老爱幼的精神，尊敬师长，孝敬父母等等这些中华民族的光荣传统都继承和发扬了下来。而扭曲、摧残人类的封建旧伦理、旧道德、旧制度也早已变为历史，取而代之的则是科学、健康、文明的新伦理、新道德、新制度，全国上下一片蒸蒸日上的大好局面。人们安居乐业，每一个人都做着自己该干的事情。而开创了这种文明、健康、向上的国民精神的人就是鲁迅。

人为什么高于地球上的其他生物？就是因为人类拥有了崇高的精神，如果没有精神，人类将会渐渐地颓废、落后下去。“人心齐，泰山移”，许多人各忙各的，谁也不管谁，就像是一盘散沙，起不了任何作用，然而有了正确的思想，就像是一个沙袋，可以挡住洪水。“中国就像是一头睡狮，它的惊醒必然惊动整个世界。”拿破仑这话说得一点也没错。但中国的确是一头雄狮，而不是睡狮，现在它惊醒了，并飞速发展着！

朝花夕拾的呐喊读后感篇7

?阿长与山海经》经记述了长妈妈善良朴实，而又迷信唠叨，满肚子是麻烦礼节的性格。她切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”最喜爱的隐鼠，因此“我”对她怀恨在心。然而，当阿长知道“我”喜欢《山海经》时，却跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》，由此“我”又认为她“有伟大的神力”，使“我”发生新的敬意了，别人不肯做或不能做的事，她却能够成功。“我”希望仁慈的地母能让阿长安息。

文中的长妈妈虽然有些无知可笑，愚昧迷信，但她身上更有着淳朴、善良、仁慈的美德，她平时虽然切切察察，喜欢告状，但却利用假期，历经千辛万苦，帮“我”买回了“三哼经”，她是多么爱“我”呀！其实长妈妈是很像我们的父母、师长的，虽然他们经常对我们啰嗦，给我们灌心灵鸡汤，但他们是爱我们的，他们渴望被我们理解，而不是被我们厌恶，他们都是善良而无私的，所以多给他们一个笑脸，一句问候吧！

时光飞逝，有如白驹过隙。长妈妈已经去世30多年了。虽然“我”无比怀念长妈妈，但她却永远回不来了，只能存在于“我”的记忆当中。所以，一切美好的事物都会随着时间的流逝而走进记忆。我们珍惜当下所有美好的事物，不留遗憾；但如果美好成为过去，也不要沮丧，请在心里珍藏，并传承下去，让更多的人看见美好，看见爱。

我们应该珍惜当下，珍惜每一个爱我们的人，用自己的爱去回报他们。比如说趁玩游戏的时间，帮爸爸妈妈捶捶肩，捏捏腿；在每个重要的节日都送给他们一张贺卡，抑或是一个祝福。把握好当下，不要失去了才懂得珍惜。

朝花夕拾的呐喊读后感篇8

平凡又伟大，他就是我们最熟悉的人----鲁迅.从咸亨酒家到幽静的鲁镇，从狼子村到阿q的土谷祠，无一不留下了他的笔墨，这均出自他的小说集---。

狂人日记是以日记形式记叙了迫害狂的心理活动，从围观者的脸色，赵家的狗，那里也感到恐慌，又想到狼子村佃户告荒时讲的吃人的故事，便怀疑为他操劳的大哥以及为他把脉的医生都是刽子手，进而归结到这吃人的社会.深刻的揭露了这吃人的封建社会，并透露出对未来的希望和憧憬，是向新社会进军的第一号此文亦实亦虚，行文流畅，含义深刻，给中国的新民主主义革命灌输了进步思想.古代有三纲五常君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲.君要臣死，臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社会，为人民提出了斗争的方向，给封建社会以致命的一击.

阿q正传是写阿q倍受凌辱却自轻自贱.自欺自慰，曾因向赵家女仆求爱被赵秀才打出了门，为讨生计被迫去城里偷盗，辛亥革命波及未庄时，他对革命神往起来，后又变为革命假洋鬼子扬起哭丧棒，不许他革命.赵家遭抢后，无辜的阿q被抓进县大牢处决了，最精彩的是阿q画圆那一节心理描写很细腻，神态刻画很逼真，让人好似亲眼见到一样，言语犀利，诙谐幽默，在讽刺之余不乏欢笑.

有人说，鲁迅的笔是一杆枪，他可以枪毙落后的事物;有人说，鲁迅的笔是一把刀，直捣入封建社会的心脏;有人说，鲁迅的笔是阳光，为人民带来一丝丝光亮，其实，鲁迅的笔就是笔，他只不过写了反映历史趋势的一些文章.但正是这些文章，为人抿指明了方向，为黑暗带来了光明.曾记否，那句横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛.为百姓赴汤蹈火，在所不辞，但对千夫所指的落后之人又横眉冷对，想乱世陶潜淡泊名利，不甘为五斗米而折腰，想酒仙太白，云游四海，不走黑暗的仕途之路，才有那安能摧没折腰事权贵，使我不得开心颜.鲁迅先生为人民勤勤恳恳写文章，不是孺子牛吗?

我认为，鲁迅先生为人民勤勤恳恳，这便是仁，对友人相敬如宾，这便是义，对敌人用犀利的言语讽刺，这便是智.人们不光崇拜他的文章，更景仰他这个人.让我们铭记这位伟大的文学家-----鲁迅

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