如今，穿梭在喧嚣的闹市，何处不充斥着各式各样的缤纷与嘈杂？生活于此地，很多人也耳濡目染般地变得浮躁起来。“静”的魅力被一再忽视。老子曾说：五色令人目盲，五闻令人耳聋，五味令人口爽。既然喧嚣的尘世只会使人失去本真，我们又何尝不静下来，好好地品味内在的美呢？佛陀在菩提树下悟道时，若心不静，又如何踏入佛门？所以，静下来吧！“此时无声胜有声”，“静”之独特魅力，实在是叫人欲罢不能啊。

“静”是波澜不惊的'平和。曹文正先生在《家书》中有言：“千军万马金鼓隍郭之中，未始非静心澄虑，宁静致远之地也”，“千军万马”中，倘需静心澄虑足见静的魅力了。三国名士诸葛孔明先生把“静以修身”当作座右铭，一生都铭刻于心。“静”可以成就一个人。遇到危机，只有平静下来，波澜不惊，才有可能化险为夷，柳暗花明。

“静”是宠辱偕忘的安然。“心静自然凉”，一碗清泉，若是加入过多的欲望和杂念，就永远不会变得清凉。丰子恺说“不困于情，不乱于心。不念过往，不畏将来。如此，安好。”就是在强调想要静心下来，就必须得忘记尘世的纷扰，做到无欲无求。大智者庄子，一生过得超然洒脱，他强调“超越”二字，力求“无所待”，“至人无已，神人无功，圣人无名”，真正的“静”即超越得失，超越功名的逍遥自得。庄子还说，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”是的，在大道中忘却浮名，忘却喜怒忧惧，“静”才会降临在心中。“细推物理须行乐，何为浮名绊此身？”宠辱偕忘，是‘静’的要求，也是‘静’的魅力。

“静”是对自我的审视，是对自我及人生的诘问。史铁生早年截瘫，从此便行动不便，只能在轮椅上度过每一天，可他从不埋怨，而是静下来，从深处反省自己，不断地思考，写就对中国文坛乃至世界都有极大影响的巨著，成了文坛中一颗耀眼的明星。年老之时，他又患上了尿毒症，饱受折磨，有记者采访，问他的职业，他说是生病，业余写点东西。可偏偏这次，饱受命运摧残的他再次平静下来，静心澄虑，写出了《病隙碎笔》。他从未停止过审视自己，终于把自己的潜力很大地发挥出来，这不得不说是他“静”的结果。

“静以修身”。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，静下来吧，淡定的人生不寂寞，安静的灵魂会闪光！

动与静的作文篇2

飞蛾因为急躁地冲向火焰，最终走向了灭亡；蝴蝶因为安静地等待，最终冲出茧子，流连于花丛间；葡萄因为安静地酝酿成长，所以甘甜；野百合因为安静地绽放，所以美丽。懂得守静，方能参透世间之理，体味自然之美。

聪慧的古人早在几千年前就明白守静的重要与其带来的独特情趣。唐代诗人常建以一首《题破山寺后禅院》而闻名。幽深的竹丛小路，直达后院，发现禅房在花丛树林深处，给人以静谧之感。“万籁此俱寂，但余钟磬音”一句，更是令人心地空明，杂念全消。所谓“禅意，深矣！”便是如此吧！诗人因为守静而放下心中杂念，进而感悟到自然山水，鸟鸣潭清的宁静，用山水之灵气化解仕途失意之愁。若是诗人心境浮躁，怎能感受到那“钟磬音”的意蕴之深？怎能让那失意之愁得以排遣？恐怕只有整日悲叹吧！

当然，守静带给我们的未必只有山水之乐和空明心境，还有以不变应万变的成熟心智。军事诸葛亮之所以能坐到那个位置，我想光有头脑是不够的，还需有遇到紧急关头静观其变的冷静。任凭沙场风云四起，我心依旧静如止水。诸葛亮的空城计可谓是经典了，在紧急关头，诸葛亮淡然地端坐在城楼上焚香弹琴，司马懿见势，以为城内有埋伏，不敢轻举妄动，竟撤兵离开了。我想，司马懿要是知此，肠子估计都悔青了吧。“以静制动”是一个上策，这取决于在动荡关头，你是否能守得住静。若守住，则会扭转局势；若未守住，则会方寸大乱，甚至错过进攻的最佳时机。在蝉、螳螂、黄雀这三个生物中，我想黄雀成为最后赢家的原因与它懂得守静少不了关系。心急的螳螂一心想着眼前的美食，不顾身边的危险，所以因小失大，丢了性命；然而黄雀却会察言观色，它默默地站在枝头，守住性子，待时机成熟，再一齐拿下。所以，任何事情，切忌急躁，守静方能应万变。

在飞速发展的现代社会中，我相信很少有人能守住内心的宁静。最近，湖南台的《快本》新推出了一个游戏项目名叫“我想静静”，其目的在于提醒人们不要被喧嚣的社会迷乱了内心，适时也要静下心来，体悟人生。我觉得，光是“静静”是不够的，还要能“守静”才是真有用。

世间太多不易事，静思之，解之；焦躁之，烦之。便是守静之大用。

动与静的作文篇3

类似乎揉碎的星光沉浮，静是自然的造物。纳须弥于芥子，容时间于长河，悄无声息下是春秋代序。

靛青色夜空中白练下氤氲着近乎淡蓝色的水汽，来无影去无踪且缄默无声，好似一场幻境。在喧嚣尘世中寻觅一抹久违的沉静，心平气和又闲适如意，像极了世人皆醉我独醒。

是夜，静的四下无人。山水画中的意境尤其喜爱在夜晚与我相逢，我眼中的景越美，每每写下字句，都恍若大梦一场，令人沉迷且心动。

归去来兮辞中的描写：善万物之得时，感吾生之行休。一位年迈之人的感叹么？不，它是时间中的一粒尘埃，渺小且微不足道，而正是这样一个个无足轻重的流逝和感慨构成了须弥空间的无垠与广大。静，却像一位主审般，容纳其所有，无声无息，又热烈奔放。类同于佛家之人所述：纳须弥于芥子，容时间于长河。

阴阳转换，春秋代序。是琉璃烟火间的干净透彻，静默着，树苗参天，静默着，历史书写千年。无时不有的变换有如万物生长，悄无声息又惊天动地，沉寂冰面下的万物伊始，是生命延续。小生命在土壤中艰难的破壳，用尽春生的念头和力气，带着静一起在这个平平无奇的躯壳里创造奇迹。这并不夸大其词，所有生命体的存在，可称做奇迹，那是无声的力量，所有的顽强点亮着生命之魂。

大概是时间它不会说话，才致使我如此容易遗忘她的存在，新年伊始之时，我偶有感触。

看哪，那个安静悲怆的夜晚又是一个时代更换了，从此成为历史，在文字记载地详细。云深不知处，清虚缥缈，不知来处。有幸读到：一花一世界，一粒沙里见天国，一刹那便是永劫。

动与静的作文篇4

如果你听说过花开的声音，那你一定能懂得静的盎然；如果你见过流水无痕，缓缓荡漾开的涟漪，那你一定会欣赏静的隐逸。它是安宁的代表，也是严肃的象征。它是多面的，如果细细品尝，便能品出其中的韵味。

静，是海边的一幅画作。海子说，面朝大海春暖花开。海浪无边，拍打着岸边或青或墨的礁石，诗人面对着一片蔚蓝，感慨之情油然而生。他手握画笔，挥动双手便绘出这一刻的静态。飞翔的鸥鹭与流动之霞静止于画面中，它们悄无声息地停留在人们的'记忆深处。它们虽是静的，但在它们的背后却衬托出了当时的形态与动态。所以，静更是一种流动的美。

花开嫣然而不语，有人却能听见这绽放的声音。而正如白居易所说的“此处无声胜有声”，生机与盎然的声音是绽放于我们心底的。这便是一种“心静”。从青石板上走过，路旁夹缝中挣扎着盛开的一朵野花努力向路人过客展示着它的美丽，而人们却已走出了巷子，迷失在车水马龙中。笛笛的车鸣打破了人们内心深处的宁静，或许只要放慢脚步，蓦然回首，那朵花便能于你的心中深深扎根，带给你坚定的静与生命的静。

一滴冰雨从天空掉落，落于水中，激出一圈又一圈的时光掌纹。一秒钟的“滴答”，几乎没有人会注意。它本是孤身只影，匆匆而过，默默滋润着万物。而当它在最后一瞬落于泥水或河流中时，它便进入到一个新的、更大的世界，那里是“静”的世界，但它无声的脚步及在风中飞翔的姿势会被轮轮时间永远铭记，它寂寞着并快乐着。静何尝不是一种愉悦。在淅淅沥沥下着雨黎明，你依旧能感受到静，因为那是自然之音，升华了生命的质量，以致让你分不清滑落于脸颊的究竟是冰雨还是清泪。

不论是花开的宁静还是落雨的恬静，我相信静的魅力定不仅仅存在于此。暮阳远亭寂，晚灯墨意浓。时光冉冉，我们一定不会再拘泥于浮华的现世，而是能在静的带领下走入新世界，体会另一种心灵的宁静。孤身只影也好，喧闹也好，只要我们懂得欣赏静的魅力、理解静的魅力，便能走出自我，面向彼岸。

动与静的作文篇5

静之境有三，一曰外物之既静，人口缄默，环堵悄然，于是闻晓角吟风，一叶坠露，此人所常谓之静也。其二者，为外喧物闹，而向静求诸异地，古之隐逸者然也。然静法之大乘而极至者，曰心静。当是时，丝竹虽嘈而不乱耳，人声虽杂而愈静，岿然不动，安步以当车矣。此三境，任得其一，则可受益无穷而尽尝其魅力也。

静之其一，见乎诸端。譬如学子参试，皆屏息凝神而阅题，默然以疾书，虽一针落地可闻也。考场之外，亦令行而喧止，意在营静以利学子也。人之与会，则语者立而谈，听者默然。至若体育赛、病房中，更不消说。彼童子觅表，人众声杂则无从获也；天色既暗，人倦而归家，则万籁俱静，表“自现”也！此皆谓得乎静之功。故曰得其境一免责井然而有序，其益自见矣！

昔者五柳先生恶尘网人境，致仕归家，“采菊东篱下，悠然见南山。”其倦于外物喧闹而求静于造化天地也，可谓得第二境也。求得之静愈见其宝也。是故陶潜虽箪瓢屡空而晏如也，执杖耘籽而常乐。羁鸟归林，去五斗米以得静；池鱼归渊，别车马喧而清欢。五柳先生乃著文自娱，潜心品静；今之人方有其诗文之宝藏也。此见第二境之妙也。

然“小隐隐于野，大隐隐于市。”以其心境之宁，波澜不惊，故虽“结庐在人境”，犹可“而无车马喧”！苏洵尝言：“泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬。”心若止水，则明辨细小之物；内得静法，可专注如激光，穿事越表，探得生之内核。

古之成大事者，非惟有旷世超人之才，亦必得心静也，开国者毛润之少时，尝携书往茶馆，择极闹处而坐，摊书阅文，欲以砥砺其志，修心静之法也。阅至精髓，则喧杂穿耳过，明义留心中。故方其领兵长征，虽时遇险境，常遭困苦，得暇，则独坐观书，专心致志矣。以其心静，炮火敌兵不可撼之也。卒建国，泽行神州，成万古功业！

清时公子纳兰容若，亦深谙静之魅力。随帝出征，万骑奔走，黄沙漫天。然既驻，则吟“夜深千帐灯。”妙词佳句，非惟其博学才丰，亦必得静也。倘遑遑欲归家，或汲汲于富贵升迁，口中所言，必颂人君之俗诗伪词，何以传诵至今耶？

静之魅力，如上所言，益处无尽。愿诸君寻而品之。林清玄谓：“心美一切皆美，情深万象皆深。”余谓：得静，则可共适造物之无尽藏也！

动与静的作文篇6

佛语有言：静能生慧。所以，佛家提倡入定。入定，就是进入“静”的状态。说明“静”能产生心灵之悟，“静”能让人拥有智慧。这，就是静的魅力。

静以修身。诸葛亮的《诫子书》中有“静以修身，俭以养德”的名句。静，能够修养身心。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他不惜浮华喧嚣，不重功名，在病重还记着要辞去三顶桂冠，换得一个自由身。体现了中国知识分子“言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊”的道德风范。丰富的学养，高尚的人格，把老人风风雨雨的一个世纪串起了人生一个美丽的圆。

静能致远。钱钟书先生曾说过：“我叫钟书，我的一生都钟情于书。”钟情于书，是需要宁静的。所以，他静静地坐在书斋里，从宁静中获取智慧，从宁静中悟出生活的真谛。他和杨绛夫妻俩从容淡定一生，没有功名利禄的羁绊，未曾想过要轰轰烈烈。静，是钱先生心底所愿，是他一生的格调。但也正是在这种“静”，他们书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。静，成就了一代伟人高山仰止的风范。

所以，静，能修身，能养德。静，还能让人凝神定气，让心灵遨游。看过电影《一轮明月》，心中总有弘一法师静坐的影像，静，让法师进入了一个常人无可企及的空灵之境。心界空灵，物界沉寂，我们就能“精骛八级，心游万仞”，就能达到一个常人所不能达到的高远之境。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”熙来攘往的尘世间，红男绿女追名逐利，心浮气躁。假若我们不宁静，那就经常为外物所役，就会丧失自己的本心，有的甚至走上犯罪的道路。林语堂先生曾说：“静默的群山，能给现代人以精神抚慰”。我们不能逃离于尘世之外，所以我们唯有守住心中的宁静，才能调节好自己的心境，才能做回真实的自己，才能修养身心，才能到达高远之境界。

当然，静并不是消极出世，不是隐居世外。而是积极入世后的一种心态，一种对功名、对喧嚣淡漠的姿态。它是人内心充盈的呈现，是人的思想魅力最集中的体现，这种魅力则是人类最高层次的魅力。静与闲也不同，闲人不一定能领略静的真味。

真正的静，能让我听天籁之音，能使我们悟心灵之道。静，是动后的心灵沉淀，是繁华世相的心灵皈依。静，魅力无比。

动与静的作文篇7

“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”一《大学》

静是一种端正的表现，我们无处不寻找那份静谧，寻找那隐藏在“静”中的智慧。我们也在踏寻如何静下去的方法，这样让自己在静中一步步升华，一步步成为更好的自己。我们在如今社会，有一个良好学习氛围，人人可以做到安静守己，可在这样良好气氛中，我们还需要排除一些“非静”情况，辟如课堂上的起哄，喧闹，各种各样状况的突发都源于心中不静，有时大大小小的吵闹声考验着我们的心理素质，考验着面对浮絮该如何面对，可面对一小部分同学的浮燥我也有时难以沉下心去认真探讨一个问题，时常与同学们一起谈笑，每当想起谢老师的忠告，我又开始了一阵懊恼与后悔，可到底是什么控制了我的思绪？我发现自习课上效率变低了，质量不如以前了，行动不如之前迅速了，可我却开始顾及左邻右舍的一言一句，这边凑个热闹，那边说说话

突然想到《大学》中告诉我们的话：“一个人只有在保持稳定，有定的毅力，心也会定格，此时，人心就是安静的时刻，耳边的喧杂也会随之化为乌有，接着，我们心静，毫无杂念，思考问题的思虑便又如同为心中注入活水般开始流动，大脑开始在良好环境中运行，开始崛发起智慧的灵源。”

总得来说：“静，是一个人智慧体现的源泉。”

而在学校里，无论课堂课下，每一次自主学习机会上我们都应该将静深刻体现出来，让我自己在安静恰当的氛围中体会到智慧的产生，之所以可以掌握好次次知识点的背后我相信一定拥有一颗纯洁宁静的心，拥有一个正气十足的态度，在这样的心态里，我们也绝对不会感到浮和燥，一点点学会定、静、安、虑，我们一定会在学习路上更上一层阶梯，从而受益无穷。

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