从一开始的河边有狮子，到八卦，直到最后的虚拟故事，早期智人借此走上了一条与dna进化不同的通向顶点的进化之路。这和柏拉图《理想国》中的可见知识和可知知识是如此的相似，灵魂转向所面对的理念何尝不是一群人虚拟出来的。我们人和几千头黑猩猩在会场中截然不同的表现，不是因为我们有纪律，有约束，而是潜藏在我们精神深处的某种虚拟的存在，而我们相信它，有时候会把它称为信仰，有时候会是原则，有时候会是道德。而就根本而言其实它就是根植在人类演变过程中的某个虚拟故事。

由于以上的理解，我们的教育本身就产生了新的取向。我们究竟是把教育变成一种管理，还是引导。是相信儿童，等待儿童成长，还是用一个个强硬的条条框框，不断地规范孩子的成长。在我看来，如果我们选择了第一种，那么我们的孩子也许会像《浪潮》中的孩子们一样，陷入权威主义的漩涡，虽然听话，虽然守纪律，也仅仅是一时的，在很多年之后，照样会回到原本无序的状态，而痛恨过去的老师。

只有真正的身体力行，让我们的德育发挥真正的作用，深深地进入孩子们的脑海中，让孩子们真正的信仰，唤醒沉睡在内心的道德，自能成长，自守规则，在自然中受到引导，不断成长!这才是我们教育真正该去坚守的。

党简史心得篇2

所以当身边的人们都信奉某一言论或者某个神，那么这种言论就会成为真理，这个神就成了唯一的信仰，一个散播谎言的人不可怕，可怕的是成千上万上亿甚至整个世界的撒谎者，甚至都不知道自己在撒谎的人。现代社会所处的就是这样的环境，人们相信法律，相信法律的公平与公正，法律代表的是正义，是为了维护弱者，其实我们都知道，法律是强者制定的，有多少强者愿意为弱者出声？那些法律的制定也只是考虑了自己的直接利益。纵观整个历史，那些为弱者出声的`人，最后都奉献了自己的生命，可看看现实吧，这个世界还是这样。法律也好，宗教也好，道德也好，这都只是为了更好的限制我们，让管理者更好的管理，让我们能按照他们所规定的路线，所制定的游戏规则走下去，让我们更好的各司其职，以此来维护那些看起来光鲜亮丽的社会。

法律也是认定的，但是却被人们冠以了至高无上的权力，冠以人类赖以生存的准则这样的话。醒醒吧，我们一直生活在一个巨大的，历经几代人，几个世纪不断完善的“美梦”里，没人愿意醒来，也都醒不来了，几个世纪以来根植在我们体内的每个细胞内的被奴役的基因已经无法去除了，就算现在出现了那么几个“基因突变”者，也会被人们打上异教徒的标签，然后像中世纪的那些敢于说真话的先驱们一样被绑在柱子上活活烧死吧。

党简史心得篇3

20xx年是中国共产党成立一百周年。在全党开展党史学习教育，是党中央立足党的百年历史新起点、统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局、为动员全党全国满怀信心投身全面建社会主义现代化国家而做出的重大决策。党中央印发《关于在全党开展党史学习教育的通知》是全体党员政治生活中的一件大事，是推进党的自我革命、永葆党的生机活力的必然要求。在中国特色社会主义进入新时代的历史时期，中华民族伟大复兴进入关键时期。党面临的内外环境变化之快、改革发展稳定任务之重、矛盾风险挑战之多、治国理政考验之大都是前所未有的。对全党党员和领导干部来说，回顾党的历史，在推动社会革命的同时，勇于推动自我革命，不断进取，就是这个新时代使命要求。

在全党开展党史学习教育的背景下，中国共产党简史编写组编制，中共党史出版社出版的《中国共产党简史》一书。目的就是要以案传道，用叙事的方式呈现中国共产党自我革命的伟大历程和辉煌成就，揭示百年大党风华正茂的保鲜秘方和不竭动力。该书为党史党建知名学者专家共同完成，通过把学术性成果与历史事实相结合的方式，用学术讲政治、讲历史，牢牢把握党的历史发展的主题主线、主流本质。

?中国共产党简史》讲述了中国共产党百年征程，以不忘初心、牢记使命，坚持真理、修正错误，立党为公、严以修身，制度治党、常抓不懈，依靠学习、走向未来等五个方面阐述中国共产党自我革命历史经验及新时代开展自我革命的实践要求，汇集了党的自我革命史上具有典型性的100多个故事，用叙事的方式呈现中国共产党自我革命的辉煌历程和伟大成就。

?中国共产党简史》分为十章，每张分为若干小节，每节设置一个主题性党史，充分展示了中国共产党自我革命的精神源头、丰富内涵、生动历程和实践路径，内容生动直观，每个党史故事结合习近平新时代中国特色社会主义思想加以客观的分析和评论，帮助读者梳理历史线路，理清价值脉络。另外，该书依据并引用大量历史史实，其中涵盖中国共产党成立一百年来的重大事件、重要会议、重要人物等，富有丰厚的党史党建知识，这对于学习党史、加强党性教育有着一定参考价值。

以自我革命精神永葆党的先进性和纯洁性，以伟大自我革命推动伟大社会革命，是习近平新时代中国特色社会主义思想极为重要、极具标志意义的内容。《中国共产党简史》共分十章，分别为“中国共产党的创建和投身大革命的洪流”“掀起土地革命的风暴”“全民族抗日战争的中流砥柱”“夺取新民主主义革命的全面性胜利”“中华人民共和国的成立和社会主义制度的建立”“社会主义建设的探索和曲折发展”“伟大历史转折和中国特色社会主义的开创”“把中国特色社会主义全面推向21世纪”“在新的形势下坚持和发展中国特色社会主义”“中国特色社会主义进入新时代”。

以上十个方面，既是对中国共产党自我革命历史经验的深入总结，也是新时代开展自我革命的实践要求。在喜迎中国共产党百年华诞之际，在全党开展党史学习教育有着重大的历史意义。

中国共产党成立一百年，是矢志践行初心使命的一百年，是波澜壮阔，创造辉煌的一百年。对《中国共产党简史》的学习，有助于引导广大党员、干部、群众牢记初心使命，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，为开启新征程，实现中华民族伟大复兴的中国梦凝心聚力。同时启示广大党员干部牢记初心使命，解放思想，保持自我革命的思想自觉、政治自觉和行动自觉，树立正确党史观，是当前党史学习的重要参考读物。

党简史心得篇4

有比光更快的速度么？有，那就是思速。

这是我编的名词。大清早，一眼望穿窗外巨大的广告牌，我的思想可以穿透到宇宙的边缘，不，宇宙以最近的理论来说，是无边缘且在膨胀中。那思维可以跟它一起膨胀。没有人能证实你所想的是对是错。那完美的想像，只属于一个人－－你自己。

如此幸福。在有时间之前，时间没有意义。时间是一只沙漏，用于归结，在宇宙诞生的起点之时起，用于发散。

一部巨史如果仅靠时间记载，最终会丢失。时间中藏着太过臃肿的沙砾，你是一粒，我是一粒。

绕了一个硕大无比的弯子，我丢失了我所想诉说的欲|望。欲|望在无止尽时，若疲累过度，则必然消亡。此道理与相对论的诞生异曲同工，与生命之存亡同归。

爱因斯坦的`年代，恰逢佛教南宗盛起。用佛教来说说他，可以概括为“放下执迷，修成正果”。如此说是因为：一个经典的试验，即在地球上以相对光的来向运动和垂直于光的来向运动的不同观测者，测得的光速相同。无数人顿时蒙了。若速度等同于距离除以时间，那么相对运动与垂直运动所测的时间无疑是不同的。相对运动必然加上相对速度，因此减耗了时间。无数人在这个圈子里走不出，爱因斯坦大声说一句：请别用距离来反推时间，请用时间来论算距离。

如此一个华丽转身，实在是逼得紧了。悬崖边，没路了，怎么办，怎么办，想半天，还是在原地。不就是，转身嘛。

世上大智之事，莫非若此。

党简史心得篇5

今天分享的书，书名叫《人类简史》。它是20xx年轰动世界的巨作，本书的作者前后出版了3部简史系列，每本都很精彩。作者尤瓦尔·赫拉利是牛津大学的高材生，大学毕业后又进入希伯来大学进行历史学的授课，期间笔耕不辍，先后出版了贯通人类历史和未来的《人类简史》，《未来简史》以及《今日简史》。这三本书推荐大家购买并每年精读一遍，这样你就能对整个人类历史有更理性和深层次的理解。进入正题，大约在600万年前地球上的某地有一个猴子生下了两个小猴，而其中有一个小猴就是我们人类的祖先（进化论），而另外一只就是黑猩猩的祖先，它们也同样拥有了高于其他动物的智慧。人类出生到这个世界到进化大致经历了三次革命，分别为：认知革命，农业革命，科技革命。几百万年前的人类最先使用的工具是石头。他们用石头去凿开骨头喝里面的骨髓，这些蛋白质给他们提供身体所需能量，那时候的人类还比较弱小，一头野牛被老虎，狮子吃完后，被豺狼狐狸分割，再被秃鹫分走烂肉，那么留给人类的就只剩下白骨架了，而我们的祖先很聪明学会用石头凿开骨头获取营养。而这仅仅是开始。

从30万年前，不知是电闪雷鸣导致的森林火宅还是火山喷发的山火，导致大半个森里和动物被火烧灭，此时我们的祖先发现原来火烧可以获得美味，而且大量的节约整体时间，试想一下如果你去吃生肉，需要更多的时间去撕咬和消化而且还容易得疾病，因此几乎一天的时间都在打猎、吃和睡。而吃熟肉，烤火不仅给人类带来了安全感，也保障了人类的健康，缩短了摄取营养的时间，这样人类就有了大量时间进行工具优化和精神沟通。不仅如此人类开始学会用钻木取火，不仅如此人类开始形成了原始的语言，并能通过象形文字开始记录和交流。并且在7万年前开始人类就会懂得用信仰团结部落，进行大规模群体捕猎和分工。久而久之人类变得越来越强大，部落也越来越繁荣。而从人类的先祖找到了小麦，并通过种植小麦开始定居，便进入了农业革命时代。人类开始种植小麦，训化温顺的动物，比如：鸡鸭猪牛狗，并学会存储粮食，物物交换，开始分化出手工艺人。因为定居了，粮食也多了人口便逐渐增多，进入了空前的'繁华时代，也出现了等级分化和职业分化。此时便开始出现了帝国、奴隶哲学，天文学，数学等学科。

第三阶段就是科技革命时代，人们开始从迷信神灵，探究科学，开始深入研究各个学科，从大自然的表象背后探究其本质和原理。经济和科技空前发展，越来越多的行业被细分化，专业化。人类开始使用机器释放劳动力，开始重视尖端科学，量子力学，广义相对论，元素周期表，基因工程，计算机技术，生物病毒，核聚变，等等，从释放劳动力又变成了资本的奴隶。

未来的人类很可能需要机器来养老，单一的学科优势将无法生存，跨学科，跨维度，多元化的知识领域和需求将会越来越受关注。数据加速生活的便利，也会更加肆意的剥夺你的自由和隐私，你所创造的高效率机器最终收割你的后代就业岗位，宇宙之间将成为短线旅游，而车票就是你的时间和精力，从分散到高度集中，再到分散，基因和有机物寄生宿主，但会永远传递和循环往复，而人类终将会让位与机器，由机器再次探索和发掘宇宙的下一个可被代替的“物种”人类已经进入了一个前所未有的快车道。

党简史心得篇6

所有的物理理论都是临时性的……也才知道，我的固有的观念‘如果所有因素都确定了，那么结果一定是可以计算出来的’原来是一种‘宿命论’。天哪，该怎么办？我本来还坚信人的思维也因为过往环境的确定性而属于定数呢。先姑且不去考虑思想究竟是怎么产生的，因为在基于纯物质的理论基础搞清晰前去强迫自己想这个问题，可能无异于思想上的自杀吧。

既然物理理论都是临时性的，都随时做好了被推翻的准备，那么，人为定义的一些概念所支持的理论就更不长久了……我深信不疑的数学，也是否有一天被自己的悖论所推翻呢？

我感觉自己已经处于半混乱状态了。我们这个世界，无论多么精彩或恶心，总有一天所有的这一切都不过会坍塌成黑洞里的一个极小的点而已……想到这里我不自觉的伸出手来，要去感受一下这周围的空气此刻是否还真实的存在着。而这个‘此刻’又意味着什么？也是宇宙永恒的一个组成部分吧。

宇宙啊宇宙，你为何如此的存在呢？他们把宇宙大爆炸那一刻称为奇点，奇点之前就不负责任的不追究了？怎么能这样呢？人类的目标，仍然是不断去认识和改造自己周围的世界——无论这种认识会带来多么悲观的结果。是否存在有一天，事实终于可怕到再没有人敢于去探索呢？我想一定不会的，要不人类怎么会走到今天——在上帝的关怀下生活不是很温暖的么。

我一想到那些为了科学而放弃生活乐趣的人——他们才真正在推动人类的前进——我就不由得要鄙视自己，同时鄙视了其他象我一样为了生活而奔波的人。

当同学把我的书寄过来的时候，虽然少了好些，可是也发现多了几本原本不属于我的书。很让我感兴趣的是有一本侦探小说，可是翻了翻后意味索然，又无意识的拿起了这本《时间简史》。但是拿起来就放不下了。后来我才意识到，这应该是纯兴趣的选择吧，我仍然热爱科学的。第一次见它的时候好像是大一还是大二吧，不过它的出现并没有转移我们当时打双扣还是电脑游戏的任何注意力。我记得高二的时候看因斯坦传的时候也是抱着浓烈的兴趣在了解那些未知的不能理解的东西的。当然因为高考的原因，这种兴趣很快给中断了。可是为什么进入大学后反而失去了对科学的兴趣呢？这里面当然有个人特性，但是教育体系，尤其是高等教育制度也着实很有问题。

当爱因斯坦在无聊的专利局里花在总结狭义相对论上的时间，被我们的教授们用来考虑做什么了呢？难道当今的科学研究真的就昂贵到那种程度使得连理论物理学家都完全没有施展的空间了？如果有人鄙视我们所有的教授和所谓的专家，我至少不会去谴责这个人。

什么叫做对科学的献身精神？什么是人道？完美的人道只会让社会退步。必然有些人要牺牲自己的幸福，但是他们终将在历史上留下自己的名字！专注于科学的科学家是受我敬重的，即便如霍金这样身形难堪，这难堪也只会在我的敬重中增加震惊而已。

那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到这里，又想打击一下人为神话了的先古圣贤。都同样是人，为什么先古的就能做到大圣大贤？再更广泛的打击一下那些人为夸张臆想以至于捏造的行为。不论我的思想触动有多大，神，还是我最讨厌的东西。

那么感情和艺术的地位呢？不得不承认这些东西里边有些是很崇高甚至伟大的，可是它们毕竟都盘旋在思想体系之内。要通过它们去创新到思想本身的起源以及意义，是不太可能了吧？而这些东西于社会的稳定和发展也是必需的。可见我们这个世界为了发展，所需的额外的.代价是多么的巨大！

所有的理论，都是总结共性的基础上具有预见性。所以不要在乎理论是否从字面上看起来是否肤浅，更应该注意它是否有效——在此刻或者以后更长一点的时间。

正如书中处处注意处理科学与神学的关系一样，这本书给我带来更多的应该不是科学知识，而是哲学理念上的冲击吧。容我整理一下，让我思想重新有序，才能够再次平和的看待这世界。

有必要补充以下摘录：

迄今为止，大部分科学家太忙于发展描述宇宙为何物的理论，以至于没工夫去过问为什么的问题。另一方面，以寻根究底为己任的哲学家跟不上科学理论的进步。在18世纪，哲学家将包括科学家在内的整个人类知识当作他们的领域，并讨论诸如宇宙有无开初的问题。然而，在19至20世纪，科学变得对哲学家，或除了少数专家以外的任何人而言，过于技术性和数学化了。哲学家如此地缩小他们的质疑范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：“哲学余下的任务仅是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！

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