但是，又因为一件令马小跳非常气愤的事，有一个见钱眼开的人毒打猴子用来赚钱，于是马小跳把夏宫告诉了他的三个非常好的朋友，叫他们来议论怎样营救猴子。经过几个回合的营救大战，马小跳他们终于救出猴子。但是，毒打猴子的那个人一直想多会猴子，暴雨又淹没了夏宫，于是，马小跳把猴子、笑猫都带回了他的家里。猴子看到了人类的美好生活，想变成人类。于是，它绞尽脑汁的想着变成人类的方法。比如照镜子、洗澡、吃煮熟的东西、看书、看电视、锻炼身体，但是，做这些事情也都不可能变成人。

猴子要回到深山老林了，这里面，毛超和笑猫最舍不得猴子回到林子里去。猴子走了，空气却没有因此而沉闷起来。

我特别想养一直“笑猫”，可惜啊！这只是童话，我是多么希望这是真的啊！

仆人的读后感篇2

在刚刚过去的暑假里，我读了很多书，其中《做最快乐的读书人》这本书我尤其喜欢。

故事里的小明是一个喜欢阅读的小男生，读书的时候，他总是很快乐。但在成为班级读书角的擂主之后，他就陷入了保住擂主的怪圈中。他不停地阅读，弄得自己很累，甚至影响刷牙、洗脸、睡觉，成了一个书虫。最终，阅读没有了乐趣，也没有把书读透、读懂。值得庆幸的是，他的奶奶通过比赛的方式让他明白了，阅读的目的是让自己更快乐，所以他重新回到了快乐的阅读中来。

这个故事让我想起了自己的亲身经历。不记得从什么时候开始，我也喜欢上了读书，无论是只有图画的漫画书，还是纯文字的故事书，我都喜欢。在书中，我跟随主人公的步伐，走过不同的国家和城市，了解了不同的风土人情，也学到了很多有趣的知识。老师说这叫秀才不出门，便知天下事。在书中，我感受着主人公的思想，故事好像发生在自己身上。有时候看到好玩的故事，我会不管别人的目光，自己哈哈大笑起来。有时候看到主人公受了委屈和冤枉，我又会情不自禁地跟着流泪。那种全身心投入的感觉，真是令人着迷。但是自从上学期我被评为学校的阅读之星后，我的阅读就似乎带上了功利性，总是强迫自己多读一些书，多写一些阅读卡，还会因为担心看的书不够多而不肯按时睡觉，躲在床上偷偷看。读书的快乐不再来源于阅读本身，而是来自于多读书的成就感，来自于同学们羡慕的眼光，来自于爸爸妈妈的笑容和老师的表扬。我也像小明一样失去了阅读的快乐！

直到看了《做最快乐的读书人》这本书，我才发现不能再这样下去了！我决定要像小明一样，回到快乐的阅读方式中来，在阅读中吸收知识，在阅读中丰富自己的思想，在阅读中得到快乐。于是我开始放慢读书的速度，只为快乐而读书，不再管自己是否能当上下一次的阅读之星了。渐渐的，我发现自己又爱上了读书本身。

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。古人说得真好，我们应该把书当作自己最好的朋友，高兴地和他们一起玩儿。为快乐而读书，我就是最快乐的读书人！

仆人的读后感篇3

最近班上组织了读书活动，我在活动中看了杨红樱《笑猫日记——想变成人的猴子》这本书。

书里主要讲的是一只受人虐待的猴子被马小跳的表妹杜真子救了，放在了笑猫的秘密山洞里。暴雨淹没了秘密山洞，猴子被马小跳抱回了家，和笑猫一起生活。这只猴子到了马小跳的家，马小跳的生活让他羡慕不已，就一心想变成人。但是他爱捣蛋，爱去冰箱里睡觉，爱把东西打倒，爱戴别人的眼镜，爱随便乱煮东西，惹得家里的人乱成一团。因为猴子的家在深山老林里，所以就要把他送回山里。马小跳的爸爸带着马小跳、唐飞、毛超、张达和杜真子一起把猴子送回了山里。

通过这个故事，我懂得了不要随便乱走、乱跑，不要把家里弄乱、弄脏，不要让家里人着急，要做一个懂礼貌、爱整洁的好孩子。

仆人的读后感篇4

大家好，我是七年级二班的周嘉华同学。我要和大家一起分享杨红樱的一本书《笑猫日记——想变成人的猴子》。书中介绍的人物有：活泼开朗、有思想、喜欢观察人的笑猫。它特别喜欢笑，会微笑、狂笑、冷笑、狞笑、嘲笑、还会苦笑，最有意思的是它能听的懂人话，于是就跟故事中杜真子，马小跳成为了好朋友。从中我学会了人应该笑对每一天！

杜真子长着猫脸，会演白雪公主，还会做土豆沙拉；马小跳很善良，又很有爱心，特别喜欢小动物；对对眼老头，一个坏老头，喜欢钱，还会虐待小动物。就是有一次他在桥上耍猴，被马小跳、杜真子看见了，它们看不惯，便想尽办法把猴子抢了过来。猴子被抢过来后，它也想变成人，于是就做出了一些古惯｜、让人不理解的事。首先他看见每个人都有自己的一个房间，它也想拥有，于是它就把能把自己装进去的冰箱当成自己的房间，呵呵，结果是差点把自己给冻死了。还有他还想学烧烤，还想学……可是一直没有成功。最终它才真正明白自己是猴子是变不成人的，应该回到属于自己的地方去，从此以后它再也没有出现过。从中我知道了每个人都有自己的特长，不要盲目的去模仿别人，而是应该发挥自己的所长！

喜欢和赛车赛跑的张达；喜欢说废话的毛超；特别喜欢吃东西的唐飞；还有一只很可爱，不喜欢做电梯的京巴狗。怎么样，是不是也心动了吧？

读了这本书使我深有感触的是马小跳它们爱护小动物的精神，让我们大家一起来保护小动物！

仆人的读后感篇5

《追风筝的人》8～10章

风筝比赛过后，我得到了自己在脑海中排演过无数遍的“荣耀”。无论是爸爸还是那些亲戚朋友们无一不对我赞赏有加。不管那些欢欣鼓舞的喝彩究竟是否出于真心实意，我都对这突如其来的注视亢奋不已。

我终于得到了我多年来梦寐以求的东西。然而，在欢腾的瞬息间隙里，我又觉得十分虚空，就如同我在里面晃荡双腿的游泳池一样。酒桌上，爸爸在醉意微醺之际还在活灵活现地吹嘘着那场风筝比赛。

我想，多年来，这也许是他儿子第一次能有什么值得他吹嘘的地方了。只是笑对爸爸骄傲的神采之际，我的目光有意无意总要流转到角落里那个默默承受着一切，卑微而日渐瘦削的哈桑。他已经彻底搅乱了我的生活，和他照面的每一天里，我都觉得房间里的氧气仿佛要消耗殆尽。

哈桑越是一如既往、默默无闻地做着他的本职工作，无微不至地为我们家服务，我的负罪感越是无以复加。哪怕我以一种看不见、但更卑劣的方式不公正地对待他，他也似乎毫无怨言。我有多自私狭隘，哈桑就多么单纯无害。

哈桑背负着的是逆来顺受的耻辱和我冷漠无情的辜负，而我背负着的却是比一整个冬天还要冰冷刺骨的谎言，如梦魇一般令我几近疯狂。

鬼使神差般地，我开始旁敲侧击地向父亲提议换个仆人。哈桑的存在就像一面镜子，映照出我——阿米尔少爷最丑恶的一面。我不曾想，正因如此爸爸对我起了一层我从未领略的至深反感。原来我还是不够了解爸爸，我一直在欺骗自己，居然以为一个用棉纸、胶水和竹子做的玩具能弥补两个人之间的已经隔膜的感情。

我愈发清晰地认识到，我和哈桑必须要有一个人离开，才不至于让各自心里的裂痕被这么赤裸裸地撕得鲜血淋漓。与其说是我太过狠心残忍，毋宁说这是哈桑对我的最后一次成全。

当我设计栽赃他盗窃的时候，他承认得那么干脆，一如往昔在爸爸面前对我种种行径的包庇。无论爸爸如何表示原谅与挽留，这一次，阿里执意带走哈桑。我能察觉到阿里眼中的悲伤和愤懑，我猜阿里已经知道了我对哈桑的所作所为，然而自始至终他们都没有在爸爸面前揭穿我。

我知道自己现在像个魔鬼，世界上最卑劣的鬼怪。

随着他们的离去，我想象中没有哈桑参与的，只有我和爸爸朝夕相处的生活并未长久延续。很快地，俄国人占领了喀布尔，战争一触即发。在人人自危，互不信任的动荡的家园里，我和爸爸选择在一个寻常的日子悄无声息地开始了我们背井离乡的大逃亡。

旅途的颠簸困顿令人沮丧。一些伺机在战乱中发国难财的阿富汗人以偷运为业，对逃亡的难民横加剥削。一路上我又目睹了沦为难民的喀布尔当地居民是如何一路受到盘剥和凌辱。他们当中也有一部分人就在这样的途中承受不住环境的险恶而丧命。

而不得不说的是，我的爸爸，无论在什么样的环境下都担得上是一个顶天立地的男子汉。无论是面对战乱还是面对抵在他的胸膛上枪口，他周身都迸发着让我敬仰又瑟缩，一种叫做气节的东西。

路途中，面对俄国人对阿富汗女性的侮辱和同行者的集体沉默，路见不平的爸爸在第一时间站了出来。爸爸抱着必死的决心为素昧平生的人打抱不平，最后竟奇迹般地逢凶化吉、转危为安。正义者的福报深深撼动了我。

为了一个萍水相逢的女子的清白，爸爸甘愿吃一颗子弹。这就是我那深深敬爱着的也为人所敬仰的爸爸啊。同时也是这一点深深地刺痛着我，提醒着那个低到尘埃里的我，提醒着我那个站在小巷口踌躇、逃跑的懦夫阿米尔的存在。

我着实替爸爸感到难过。在他打造、谋划、奋斗、烦恼、梦想了一切之后，他的生命只剩下这么点东西：一个不争气的儿子和两只手提箱。

仆人的读后感篇6

福禄培尔是世界著名的教育理论家和教育实践家，19 世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙于教区事务，继母对他感情冷漠，因而，陪伴小福禄培尔的是一个孤独、寂寞的童年。童年的不幸使得福禄培尔对儿童产生了特殊的感情，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并构筑起了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，由此开创了教育史上的一个新纪元。

由于受到德国绝对唯心论代表人物（谢林、费希特等）的影响，福禄培尔的教育思想带有非常强烈的神学色彩；又由于受到法国启蒙思想家卢梭和瑞士民主主义教育家裴斯泰洛齐等人的影响，福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。

福禄培尔认为，人作为一种理智的生物，与石头、植物、动物一样，都是上帝的创造物，服从于同一条发展规律，具有同一切事物共同的本质，即上帝精神。也就是说，世界上的万事万物都是统一于上帝的，人性也应统一于神性。既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。基于这种性善论的观点，福禄培尔认为教育应该是容忍的、顺应的，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。

福禄培尔还运用比喻来论证“教育适应自然”的原则。他在《人的教育》第10 页上写道：“为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。”他把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。

回到我们的中学教育，如果我们需要培养的不是一台考试的机器，而是一个面向现代化、面向世界、面向未来的健康活泼的有生命力的人，那么我们在办学时也应该要遵循“教育适应自然”的原则。卢梭曾经提出“教育即生长”的观点，这意味着生长本身就是教育的目的，在生长之外并没有其他的目的，比如说考高分、上名校、谋求好职业等等。当然，考高分、上名校、谋求好职业不是不重要，但它们不应该是教育的终极目的，教育的终极目的就是让学生健康地生长，生长好了，成了一个优秀的人，其他的目的就能水到渠成的实现。

从“教育适应自然”和“教育即生长”的观点看，学校的使命是什么呢？就是为学生的生长提供适宜的环境，一方面是为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。以葡萄藤的生长为例，自由就像充沛的阳光雨露，教师就像专业的园丁。

如果说学生的天性就是与生俱来的种种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的'时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”（school ）本身就是从“闲暇”（shule ）中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。所以，学校在安排功课时不应太密集，应该多给学生一些自由活动的时间，这样才能顺应他们的本性并发展他们的禀赋。

适宜的环境的另一个要素就是专业的好老师。其实，教育就其实质而言是一种影响，好的教育的核心就是要有一批师德高尚、业务精湛的老师，通过他们去影响学生。老师当然要传道、授业、解惑，但更重要的是他们需要形成一个场，通过这个场来影响学生的言行举止和世界观。什么是名校？名校就是有一个懂教育、有眼光的名校长，凝聚了—批德才兼备的好老师，影响出了一批德才兼备的好学生。

总之，教育要适应自然，就要以学生的生长为终极目的，要为学生的生长提供阳光雨露（自由的时间）和配备专业的园丁（专业的好老师）。如果这些方面都具备了，也就掌握了学校发展的核心竞争力。

仆人的读后感篇7

在夏天开始的时候，笑猫带着一颗受伤的心，离开了杜真子的家，住进翠湖公园的一个秘密山洞里，和一只受人虐待的猴子成了好朋友。一场暴雨淹没了山洞，它们来到马小跳的家，马小跳的生活让猴子羡慕不已。猴子一心想变成人，一系列开心好玩的故事渐渐发生了。

这只可爱的猴子羡慕人可以用茉莉花香的沐浴露洗澡，人可以看电视，读书，还能大夏天开冰箱享用沁人心脾的冰棍。它把自己关进冰箱舒服避暑，差点冻死，幸亏大家发现及时，又是保暖又是喂可乐姜汁，才幸免于难。最后，大家决定帮助他重返山林。

猴子还是猴子，它很聪明，知道对对眼是坏人，马小跳毛超他们是好人。它在深山中和它的父辈子孙能一直开心快乐地生活下去吗？我要为可爱真诚的猴子祈福，也呼吁我们人类爱护动物，保护动物。千万别自以为是，对我们人类的朋友恣意虐待迫害，因为它们也有家人啊。请爱它们，好吗？

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